Berényi Dénes emlékezete – Egy keresztyén atomfizikus Krisztus-hite
Berényi Dénes emlékezete – Egy keresztyén atomfizikus Krisztus-hite
Alig pár hónapja búcsúztunk el Berényi Dénestől a Debreceni temetőben. Életének 84. évében, június 27-én hunyt el. A Debreceni Református Hittudományi Egyetem tanárai is valamennyien ismerték őt. Számos alkalommal tartott előadást a Tudomány és Teológia Konferenciákon. Szívesen jött az intézményünkbe, számon tartotta, hogy ő a Debreceni Református Kollégiumnak is diákja volt a világháború utolsó éveiben. Fiatalon római katolikus hitben nevelkedett. Ami a későbbi vallási életét és keresztyén felfogását illeti, ő szabadnak érezte magát a szigorú tanbeli megkötözöttségektől, ugyanakkor rendkívül érdekelte a Biblia világa. Egy interkonfesszionális evangéliumi bibliakör vezetőjeként az volt a célja, hogy a kijelentés igazságait mélyebben és gazdagabban megértse, másokhoz is eljuttassa. Mély Krisztus-hit lakozott benne, ezt tartotta egyedüli mércének a szeretet gyakorlásában. Ő akkor is rendszeres résztvevője volt a miséknek, vagy istentiszteleti alkalmaknak, amikor politikai oldalról ezt nem nézték jó szemmel. Ezért nem kapott egyetemi katedrát. Hitvalló magatartásával azonban bátorságot öntött sokak szívébe, hitének nyilvános vállalásával pedig minta volt mindnyájunk számára. Igazi ökumenikus lelkületű ember volt, akinek komolysága és mégis mindig derűs egyénisége tekintélyt kölcsönzött. Végtelen türelemmel viseltetett minden világnézet iránt, ezt tanúsítja a Természet világa tudományos folyóiratban megjelent Természettudomány és vallás az ezredfordulón (131. évf. 6. sz. 2000 június) című tanulmánya, melyre a természettudósok sokasága figyelt föl. Feleségével és egész családjával a keresztyén elkötelezettséget sugározták. Elvira asszony istenfélő katolikus orvosként vállalta a 1970-es és 1980-as években a református diakónusképzőben a szakoktatást.
Berényi Dénesaz atomfizika mellett igen széleskörű kitekintéssel bírt a tudományok és a kultúra számos területén. Bőven vállalt felelős szolgálatokat. 1976-90 között a Debreceni Atommagkutató Intézet igazgatója, 1985-től az MTA rendes tagja, majd 1990-93 közötti években alelnöke volt. A Debreceni Akadémiai Bizottságot hat éven vezette. Tudományos társaságokban betöltött sok-sok tisztsége, díjai, kitüntetései és publikációi hatalmas életműről tanúskodnak. Az ő nevét viseli az 5694 Berenyi kisbolygó. A Debreceni Szemle 1993-ban történt újraindítása neki köszönhető, ő állt a kuratórium és szerkesztőbizottság élére. A hírneves tudósnak gondja volt arra is, hogy a határainkon túl élő magyar tudományos életet hatékonyan segítse. Átérezte ennek fontosságát, hiszen édesanyja Munkácsról, édesapja pedig Erdélyből származott. Ő pedig lelki-szellemi értelemben maradandóan rányomta bélyegét Debrecen tudományos életére. Példáját követjük, emlékét híven megőrizzük!
Gaál Botond
Bertalan Imre emlékezete – Egy eleve elrendelt élet a kettős magyar sorsban
Bertalan Imre emlékezete
Egy eleve elrendelt élet a kettős magyar sorsban
Már fiatal koromtól ismertem Bertalan Imre lelkipásztort, de igazából akkor kerültem hozzá közelebb, amikor 1986-ban a Debreceni Kollégium Kántusa koncertkörutat tett az Egyesült Államokban és Kanadában. Ő volt ennek a nagy programnak a megálmodója, és feleségével, az áldott emlékű Kósa Margittal együtt ő vigyázta utunkat elejétől a végéig. Bertalan Imre akkor az amerikai magyarság legnagyobb tekintélyű alakja volt, az Amerikai Magyar Református Egyesület elnöke. Férfias egyénisége szinte sugárzott. Kérdezett, gondolkodott és cselekedett, mindig derű és reménység volt az arcán. Látta a megoldást és pillanatok alatt döntött. Olykor viszont bölcsen hallgatott, és ha kellett, mélyen átgondolta dolgokat. Mint egy tekintélyes magyar főúr, olyan volt a komolysága is és szívének minden indulata. Éreztük lelkének melegségét.
Én úgy ismertem meg őt, mint akit lelkének belső rendje vezérel, s akit az elkötelezett hit visz előre egy biztos jövőlátással. Olyannak láttam, mint aki egy eleve elrendelt úton jár, s aki tudja, hogy erről az útról lelépni nem fog soha. Isten kettős sorsot adott neki. Amikor Amerikában beszéltem vele, akkor az ősi magyar földön élő reformátusság élete felől kérdezett, és gyakran hazagondolt iskoláira, a Sárospataki Kollégiumra és a Hajdúböszörményi Kálvineumra. Amikor Magyarországon beszélgettünk egymással, akkor pedig az amerikai magyarság sorskérdései foglalkoztatták. Érezni lehetett a lelkében hordozott kettős terhet, azt az iszonyatos felelősséget, mely mázsás súlyként nehezedett reá. A magyarság sorsa az óhazában és az újhazában! Sőt, mindenütt a nagyvilágban! Ez nyomasztotta őt! Mert ő is a reformátorok prófétai bátorságával és küldetésével élte életét. Tudta és érezte bizonyossággal, hogy Isten őt erre kiválasztotta, népe javára rendelte: bölcs szívvel és a józanság lelkével ajándékozta meg. Amikor a magyarság jövőjéről esett szó, szelleme a mózesi mély hitet sugározta: „mintha látta volna a láthatatlant”! (Zsid 11,27)
Amikor eljött az ideje és hálaadással nyugállományba vonult, Bertalan Imre még akkor is ott volt a háttérben, és intézte okosan a Washingtoni Magyar Református Gyülekezet sorsát. Engem kért meg, hogy válasszak és küldjek derék ifjakat az amerikai magyarság segítésére. Eddig hat ilyen fiatal lelkész érkezett a Debreceni Református Hittudományi Egyetemről, és szolgálnak azóta is hűséggel itt Amerikában és odahaza: Krasznai Csaba, Györfi Bálint, Osváth Csaba, Nagy Gábor,Kovács Zoltánés Petró László. Bertalan Imre főtiszteletű úrral azon is sokat gondolkoztunk, miként lehetne egy felsőoktatási intézményt vagy programot létrehozni az amerikai magyarok számára. Az foglalkoztatott bennünket, hogy hálánk kifejezéséül a sajátosan magyar kultúránkkal, bibliás teológiai örökségünkkel és reformátori alkotókészségünkkel miként lehetne gazdagabbá tenni, szépíteni, megízesíteni annak az amerikai népnek a kultúráját, tudományát, szellemi-lelki életét, amely nép a nehéz időkben befogadta magyarjainkat. Ez volt egyik legszebb utolsó gondolata Bertalan Imre lelkipásztornak. Ez az álma méltó folytatása volt annak a korábbi elismerésnek, amilyen szándékkal neki a Debreceni Református Hittudományi Egyetem 1990-ben díszdoktori címet adományozott. Örökségét nekünk, a fiatalabb nemzedékeknek kell majd megvalósítanunk. — Debreceni tanítványaimmal együtt most hitünk virágaiból koszorút fonva gyászoljuk őt. Két hazája volt, mindkettőért lobogott! A boldog feltámadás reménysége alatt nyugodjék immár az isteni örök hazában! Jézus mindnyájunknak ezt ígéri vigasztalásként: „Aki nékem szolgál, megbecsüli azt az Atya!” (Jn 12,26)
Debrecen, 2008. szeptember 1-én.
Dr.Gaál Botond,
a Debreceni Református Hittudományi Egyetem professzora
Kiss László emlékezete – Áldott kezű kőműves mester
Kiss László emlékezete
Áldott kezű kőműves mester
Temetése után mintegy száz tanítványa gyűlt össze a Kollégium dísztermében, hogy megbeszéljék, milyen méltó emléket állítsanak szeretett tanáruknak. Én is ott voltam, és a magam csendességében elgondolkoztam azon, ki is volt Kiss László, és számomra miért jelentett oly sokat a barátsága. Nem voltam közvetlen tanítványa a Református Gimnáziumban, de négy éven át a matematika szakköréhez tartoztam, sok-sok feladatot oldottunk meg az ő tanári útmutatása alapján a Középiskolai Matematikai Lapokban. Azt is bizonyára sokan tudták a jelenlévők között, hogy az emberi kapcsolatokat tekintve Kiss Lászlóhoz én álltam a legközelebb: én is matematika-fizika szakos tanár voltam, 32 éven át szolgáltunk együtt, három éven át mindketten Pősze Lajos igazgató mellett dolgoztunk helyettesként. 1982-ben engem választottak igazgatónak és ő volt a helyettesem, s utánam 1987-ben őt választották az igazgatói székbe, én pedig mint a Kollégium főigazgatója továbbra is közvetlen közelről segítettem munkáját. Közöttünk más volt a viszony, mint ami szokott lenni az igazgató és helyettes igazgató között. Igen közeli, jó barátok voltunk. Ismertük és kerestük egymás gondolatát is. Mindig a legnagyobb szeretetben és kiapadhatatlan humorral, derűvel végeztük a mindennapi teendőket. Szinte mindent megbeszéltünk. Később is. Teljesen megbíztunk egymásban, egyáltalán számomra jó volt tudni, hogy ő van. Halála nagyon mélyen érintett. Temetésén a vezető tisztségben lévők szolgáltak, illetve mondtak beszédeket, én pedig arra gondoltam, hogy e nagyszerű ember és kiváló tanártársam, igazi barátom emlékezetét írásban fogom megörökíteni. Elmondok hát róla mindent, amit tudok és ami a szívemben van!
Az 1970-es években Kiss Lászlóról a diákjai azt tartották, hogy “Közép-Európa legjobb matematika tanára”. Ezt szó szerint így mondták és ezt – mint fiatal pályakezdő tanár – én is igaznak fogadtam el. Ez a sokra becsült tanár nagyon szerény ember volt. Soha nem tolta magát előre, nem vágyott az első sorokba, nem akart kitűnni vagy tolakodni. Szerénysége mögött valami mély titok rejtőzött, amit láttunk rajta és amit gondoltunk róla, de nem tudtuk kifejezni. Férfias tekintetéből kibeszélhetetlen melegség sugárzott, amit lehetetlen volt nem érezni. Reá emlékezve, most ezt a titkot próbáljuk mégis megfejteni, ehhez próbáljunk valahogyan hozzáférkőzni. Nem könnyű dolog az emberi szívbe belelátni! Ő ugyanis akkor került előtérbe, amikor a legszerényebbnek akart maradni, ő akkor látszott, amikor szinte szemérmesen elrejtette magát. Arcáról mindig derű sugárzott, jelenlétében senki nem érzett megoldhatatlan gondot. Bensejéből tiszta optimizmus áradt, még akkor is, amikor személyes problémák kötözték meg mosolygó lelkét. Számomra úgy tűnt, mintha kereste volna ő is valami titoknak a nyitját. Azt szerette volna megtudni, hogyan és miért került ő olyan helyzetbe, hogy reá bízatott sok-sok fiatal jövőjének formálása. Miért lett ő tanár? Nem rugódozott ő ez ellen, de érteni akarta saját sorsát, hivatásának célját. Nem látszott rajta, mert örök vidám természetű volt, de otthoni magányában bizony kutatta a Szentírás üzenetét önmagával kapcsolatban is. Eltűnődött azon, hogy sok bibliai szereplő elindul valahová és egészen máshol köt ki. Pál apostol sorsa különösen is és gyakran elgondolkoztatta. Egyszer Ravasz Lászlót olvasta és megnyugodott: “… az ember nem oda ér, ahova megy, mert az ember odaindul, ahova ő akar menni: de oda érkezik, ahová Isten viszi.” Ekkor már nem volt fiatal. Érett fővel és ennek fényében gondolt vissza megtett pályájára, s megértette életének addig érthetetlen eseményeit. Szinte boldogan döbbent rá az Isten általi eleve elrendeltségére és küldetésének céljára. Megértette azt, amit korábban még csak hitben fogadott el. Kiválasztottságának tudatában élte az életét és ezt az isteni titkot belülről hordozta magában. Mintha lett volna egy belső hang a lelkében, amely figyelmeztette őt a helyes lépésekre. Persze ilyen nem volt, de életének számos pontján bizony az látszik, hogy figyelt egy sorsát tanácsoló bölcs Vezetőre, engedte, hogy Valaki nevelje, tanítsa, vezesse, irányítsa őt arra felé, amely nem az ő elgondolása szerinti cél volt. Éppen ez az engedelmesség tette őt bölccsé. Életének alakulását, annak eseményei mögött rejlő legmélyebb titkokat csak ilyen nézőpontból érdemes figyelni, mert végül ő is így látta azokat, s ezért így lehet hitelesen megérteni. – Életútja tele van komoly tanulságokkal.
Pályája
Neve napján született, 1932. június 27-én, Debrecenben. Édesapja, nemes nádudvari Kiss Béla katona-tanár volt, akkor honvéd százados. Édesanyja bicskei és császári komoróci Komoróczy Margit, aki jó nevű hodászi családból származott. A születési anyakönyvben nádudvari Kiss László Egon Olivér bejegyzés található. Ő a legegyszerűbb nevet viselte: Kiss László. Bátyja Béla, húga Judit. Édesapja rangfokozata időről időre emelkedett. Először Debrecenben szolgált a 10. Bocskay Gyalogezredben. Ő volt a parancsnoka annak az alakulatnak, amelyben a Debreceni Református Gimnázium híres tanárai teljesítettek szolgálatot, többek között Nagy Géza, Rábold Gábor, Félegyházy László. 1938-ban a család Várpalotára költözött, majd 1942-ben Budapestre, mert a családfőt oda vezényelték. Lászlót beíratta a Budapesti Lónyay Főgimnáziumba, ott végezte az első két gimnáziumi osztályt. Nádudvari Kiss Béla ekkor a tisztképző Ludovika Akadémián tanított harcászatot alezredesként és 1944. nyarán sikeres ezredesi vizsgát tett. Előléptetésére már nem került sor. 1944. szeptemberétől az akkor felállított 1. Hegyivadász Pótdandár parancsnoka lett. A Gyalui havasokban harcolt. Sokat beszélt gyermekeinek a Debreceni Kollégiumról, amelynek ő maga is diákja volt. 1944. őszén súlyosan megsebesült a harcokban, s ilyen állapotban vitték családjával együtt Drezdába, ahol túlélték a szörnyű terrorbombázást. Majd Tirschenreuth-ba kerültek. Ebbe a kis bajor városba menekítették ugyanis tovább a Ludovika Akadémiát. A kórházban fekvők, közöttük nádudvari Kiss Béla alezredes is az amerikaiak hadifogságába került, akik átadták őket a franciáknak, ők pedig kegyetlenül bántak a foglyokkal. 1946-ban szabadult és így a család hazajött. Az édesapát “leigazolták”, azaz nem tekinthették háborús bűnösnek, majd saját kérésére szolgálaton kívüli állományba helyezték. A szabolcsi Hodászon tudtak meghúzódni az édesanya családja és némi birtoka segítségével. Ekkor került látótérbe ismét Debrecen és a Református Gimnázium. Itt László – mint magántanuló – még 1946. júniusában letette a gimnáziumi III. osztály vizsgáit, majd egy évvel később teljesítette a IV. osztály követelményeit. Később ilyen szépen gondolt erre vissza: “…, végül 1947. szeptember 5-én beiratkoztam rendes, nyilvános tanulóként oda, ahová érkeznem kellett (de ekkor én még ezt nem éreztem)”. 1951-ben érettségizett és az építészmérnöki pályára gondolt, de származása miatt nem mert jelentkezni. Igaz, a matematika és fizika eredményei sem voltak nagyon kiválóak. Inkább a bölcsészetet szerette és tanulta. Úgy döntött, hogy először elmegy az építőiparba dolgozni. Pár hónap alatt segéd lett, majd az érettségije hozzásegítette ahhoz, hogy egy tanfolyam elvégzésével kőműves képesítést szerezzen. A személyi igazolványába ez a szakképesítése is mindig be volt írva: kőműves. Ekkor a “múltja” így nézett ki: apja ludovikás alezredes volt, egyházi iskolában érettségizett és kőműves mesteri szakképesítést szerzett. Így vágott neki a felvételinek a Budapesti Műszaki Egyetem építészmérnöki szakán 1952-ben. Vizsgája ugyan sikerült, de átirányították Debrecenbe, a Kossuth Lajos Tudományegyetem matematika-fizika tanári szakára. Akkor ez így ment, nincs értelme kérdezni, miért. Még egy újabb felvételi vizsgát is kellett tennie és most már 1952. szeptemberétől Kiss László a debreceni egyetem hallgatója lett. Rendes időben, 1956-ban fejezte be tanulmányait és szerezte meg diplomáját. Az eredetileg humán érdeklődésű fiatalember mind a matematikából, mind pedig a fizikából valamennyi egyetemi félévét jeles és kitűnő eredménnyel zárta. 1956. július 15-től alkalmazta őt a volt iskolája, a Debreceni Református Kollégium Gimnáziuma, ahová végleg megérkezett. Roppant izgalmas és elgondolkoztató dolog, hogy a róla készült és az iskolának megküldött tanári szakmódszertani záróvélemény nem volt valami kecsegtető. Bizonyára a származásának szólt, de valószínűleg ennek miértjét már soha nem fogjuk megtudni. Mégis, az embert kíváncsivá teszi az, hogyan lett Kiss László a mintegy ezer főt számláló, ma is élő tanítványi sereg szemében “Közép-Európa legjobb matematika tanára”. – Végig kitartott volt iskolája mellett, tanárként és első számú felelős tanárként: igazgatóként szolgált nyugalomba vonulásáig. – Váry Judittal kötött házasságából született Ákos és Ágnes nevű gyermeke, akikkel mindig büszkélkedett mint jó édesapa. Második felesége Hedrich Emilia volt, Balázs nevű gyermeküket kapták ajándékba. Oly nagy szeretettel és kimondhatatlan melegséggel nevelte és vette körül gyermekeit. Ágnes leányánál, Boross Csabánénál született unokák, Gergő és Bence érkezése roppant boldoggá tette, ünnep volt számára, ha vendégül láthatta a kis “elevenségeket”.
Még vessünk néhány pillantást tisztségeire, elismeréseire. – 1956 és 1968 között internátusi felügyelő tanárként is dolgozott, s ez közvetlen kapcsolatot jelentett a diákokkal. Akkor az iskola tanulóinak mintegy hetven százaléka még fiú volt. Sok jó matematikus termett ebben az időben. De a jóízű diáktörténetek kialakulásának is kedvezett ez a helyzet. Néhány vele kapcsolatos derűs eseményt meg is örökítettünk az utókor számára. 1979-87 közötti években a gimnázium igazgatóhelyettesi, majd 1987-től 1992-ig az igazgatói tisztségét töltötte be. Igazgatóként vonult nyugalomba, ő maga kérte nyugalmazását. Sajnálatos dolognak tartottam, hogy az egyházi főhatóság, az akkori kollégiumi főigazgató és maga a gimnázium is elbocsátotta őt, ahelyett, hogy tanárként alkalmazta volna az ereje teljében lévő kiváló szakembert. Ezt követően a Tiszántúli Egyházkerület által létrehozott tanügyi főtanácsos tisztét töltötte be 1994-től 2001-ig, majd a Dóczy Gedeon Református Gimnázium munkáját segítette igazgatói tanácsosként. – 1990-ben megkapta a Kiváló Pedagógus kitüntetést, 1993-ban pedig a Pedagógus Szolgálati Emlékérmet. 1998-ban a Zsinat neki ítélte oda az Imre Sándor-díjat “a református iskolaügyért végzett áldozatos munkáért”. 2002. nyarán, 70. születésnapja alkalmából a Debreceni Református Kollégium a Kerekes Ferenc díjjal tüntette ki, elismervén ezzel kiváló és hűséges munkáját.
Nevelői hitvallása
A kőműves mester mindig oda megy dolgozni, ahol az emberek építeni akarnak, és olyan házat épít, amilyet kérnek tőle. Kiss László ezt nem értette sokáig, élete vonatkozásában ez rejtély volt számára. Előbb a bölcsészet érdekelte, majd a mérnöki hivatás vonzotta és végül lett belőle egy csodálatos matematika-fizika szakos tanár. Most én úgy látom a barátomat, mint aki megmaradt “kőműves mesternek”, aki kezébe vett minden egyes faragatlan követ és azokat megfaragta. Sőt, kiformálta és átformálta aszerint, amire alkalmasak voltak, míg végül beilleszthette őket a maguk helyére. Ez az áldott kezű “kőműves mester” nagyon jó tanár volt. Minden egyes tanítványát kezébe vett, megnézte mire valók és alakította őket. Úgy formálta a lelkeket, hogy kinek-kinek engedte: azzá váljék, akivé őt a Teremtője alkotta és szánta. Egyeseket alapkővé, másokat sarokkővé vagy díszesebb zárókővé faragott, ismét másokat tartókövekké formált, de úgy, hogy abban az épületben mindenkinek volt méltó helye és funkciója. Mindenki kapott a mestertől valami sajátos és nélkülözhetetlen szerepet. Senki nem maradhatott ki. Mind a hat osztályát “legkedvesebb osztályomnak” mondotta. Egyenlően szerette őket. Ő ezt úgy fogalmazta, hogy “minden nevelés alapelve: szeretettel, szeretetben, szeretetre”. Ezt ő valóban így tette. Hogy miként élte ezt meg és miként ültette át a nevelés gyakorlatába, azt a “tanárság művészetének” legnagyobb teljesítményei közé sorolhatjuk.
A szeretet volt számára a formáló eszköz, a szerszám, s ebben kimeríthetetlen eszköztárral rendelkezett. Olyan türelem lakozott szívében, hogy annak mérete szinte vetekedett egy egész tanári karéval. Ő volt sziklaszilárd nyugalom. A szeretettel mint eszközzel többre ment, mint bármilyen pedagógiailag kipróbált módszerrel. Ezt érezte meg valamennyi tanítványa. Még az is, aki a legkeményebb anyagból gondolta magát, mert őt is megfaragta, átformálta a szeretet szerszámával. Volt olyan esete, amit az egyetemes pedagógiatörténetbe kellene följegyezni. Szombat esténként a régi időben volt a hetet lezáró istentisztelet, a preces. Egyik tanítványa, aki az osztályába járt, mindig megkérdezte tőle: hová megyünk? Minek? Kötelező? Ő türelmesen válaszolt mindhárom kérdésére. De a további hetek, hónapok is hasonlóan teltek, s ez így ment két évig. Kiss László mint internátusi felügyelő tanár minden szombaton este megvárta, míg ez a diákja leveszi a papucsát, fölveszi és befűzi a cipőjét, rendbe teszi a holmiját és akkor indultak csak el az esti istentiszteletre, ketten együtt. De mindig csak a prédikáció alatt érkeztek meg az Oratóriumba föltűnő padlórecsegések közepette. Hihetetlen! Kiss László nem jött ki a sodrából. Később ez a tanítványa már egyetemista korában fölkereste, megszállt nála, beszélgettek. Éppen szombat volt. Amikor eljött az ideje, hirtelen fölpattant és indult az ajtó felé, ahonnan visszaszólt: “Bocsánat tanár úr, sietek, mert elkések a precesről!” A szeretettel mint eszközzel még a mélyen lévő, kemény szívbe is lehet írni életes üzenetet.
A “szeretetben” kifejezés Kiss László számára a légkört jelentette, azt az otthont, amelyben a fiatalok formálódtak. Minden pedagógiának az a másik tartópillére, hogy a tanítványaink – bárhogyan is neveljük, faragjuk, oktatjuk őket szeretettel – érezzék is meg ezt a szeretetet. Ebben nagy mester volt Kiss László tanár úr, akitől mi fiatalabb tanárok is sokat tanultunk. Ő nem volt a nagy szavak embere, nem prédikált, nem tartott nagy lelki beszédeket, ő egyszerűen szeretett. Ezt nem lehet elmondani másképpen, ezt alig lehet példával illusztrálni. Ahol ő volt, ott jó volt lenni, ott más volt a légkör, ott felüdült a lélek, megvigasztalódott a szomorú diák és új reménységgel telt meg a szív. Ez valami érthetetlen, láthatatlan dolog, de igaz tapasztalati valóság volt. Úgy szoktam kifejezni és rendszerint így magyaráztam tanártársaimnak: a diák egy különös hullámhosszon működő “élőlény”, aki a szeretetet már akkor megérzi, amikor belép az iskola ajtaján. De azt is megérzi már az ajtóban, ha egy tanár nem szereti őt! Ha nem szeretetben neveljük a gyermekeinket, bizony tönkretesszük egyéniségüket egész életükre. Ha a diák érzi a szeretetet, akkor engedni fogja magát nevelni a jóra és ő is így fogja árasztani mások felé a szeretetet. Kiss László diákjai olyanok voltak, illetve olyanokká váltak a kezében, hogy hagyták magukat formálni és engedték a bölcs mesternek, hogy széppé, hasznossá, igazzá formálja életüket. Kiss László ezt úgy tette, hogy mindig engedte: maguk a tanítványai ismerjék föl ezt a lélektől-lélekig ható erőt az ő szabadságukban.
Ő keresztyén lélek volt, aki azt szerette volna, hogy másnak is öröm legyen az, ami neki örömet jelentett. Ezért hitt abban, hogy lehet szeretetre nevelni, mert az ember nevelhető. Az ember formálható, míg végül elnyeri tartását. Minden épületnek van valami szépsége, van valami egyedi vonása, ami azt azzá teszi, ami. Ilyen a diák is. Ő is rendelkezik olyannal, ami csak az övé. Ez senki mással össze nem hasonlítható, senki másra nem érvényes sajátosság. Ilyen az ember is és jórészt a tanártól függ, hogy milyenné formálja a formálható “élő darabot”. Azt tudta Kiss László is, hogy nem a saját képünkre és hasonlatosságunkra neveljük a növendékeinket, hanem a krisztusi szolgáló életre. Ahogyan ő fogalmazott: a szeretetre. Ez lesz ugyanis a társadalom kötőanyaga, amint a házak tégláit, köveit is össze kell tartani valamivel. A jó mester tudja, hogy miként kell elkészíteni a jó kötőanyagot. – Végül a ház is szépen megépül annak rendje szerint, amint azt az alkotója elgondolta, s az ember is fölnövekszik annak rendje szerint, ahogyan az Alkotója elvégezte felőle. A házra, vagy bármilyen alkotásra ilyenkor a mester odaírhatja a védjegyét, amint ez régi szép szokás volt. Kiss László neve bizony oda van vésve sokak szívébe, kitörölhetetlenül. A védjegy a mester munkájáról tanúskodik, azt hitelesíti. Az ő védjegyét én így olvasom a Szentírásból: “Örüljetek az Úrban mindenkor, ismét mondom, örüljetek. A ti szelídlelkűségetek ismert legyen minden ember előtt!” (Fil 4,4-5)
Tanári egyénisége
Honnan vette Kiss László mindezt a hallatlan lelki gazdagságot, ezt a végtelen derűt és sugárzó örömet? Végtére is egy nagyon száraznak tűnő tantárgyat, a matematikát tanította, és a fizikát is, amely bizony a tapasztalat és az értelem nélkül nem igen oktatható. Ez azonban csak első látásra tűnik nehéz kérdésnek. A jó matematika tanár és a jó fizika tanár ugyanis elsősorban nem a tárgyával nevel és tanít, hanem az egyéniségével. Ha egy matematika tanárban nincs végtelen türelem és reménység a tanítványai iránt és csak a szigorral véli a kívánt eredményt elérni, annak nem sok sikere lesz a pályáján. De a tanítványainak sem. Gondolkodni ugyanis nem lehet zaklatott állapotban, az értelem mélységeit sem fogja elérni az, akinek nincs meg hozzá a kellő nyugalma, de a természet csodálatos titkaira sem képes rácsodálkozni az, akit unszolva kényszerítenek rá. Bizony, egy jó tanár kezében a matematika is lehet szép tárgy! Nem igen ismertem Kiss Lászlónál türelmesebb matematika tanárt, ugyanakkor mégis határozott volt és gyors gondolkodású, a tanítványai sohasem érezték nyűgnek a tanóráit, sőt inkább felüdülés volt hallgatni a magyarázatait. Az óra elejétől a végéig hangosan beszélt, szép magyarsággal és mély zengésű hangjával. Humora, megjegyzései derűt, sőt kacagást vittek bele a nehéz feladatok megoldásába is. Ébren tartott mindenkit, még a nehezebben gondolkodókat is. Valamiképpen az volt a titka a jó pedagógiájának, hogy a módszerében is érvényesítette a szabadságot. Megadta mindenkinek a lehetőséget a gondolkodásra, és kimondottan örült, ha diákjai a megszokottól eltérő megoldással rukkoltak elő. Imponáló tudásával igen gyorsan tudta követni a sziporkázó diákjai fölvetését is, azok pedig élvezték a vele együtt gondolkodást. Igen nagy erőssége volt a precízség és a teljességre törekvés szaktárgyaiban. Kitűnően tudott kérdezni. Kérdései mindig “ültek”. Mégis közel tudta magához hozni a fiatalt, s ez mégsem vált soha bizalmaskodássá, hanem inkább tiszteletet ébresztett bennük önmaga és tárgya iránt.
A hitben gondolkodó ember
Amikor elcsodálkozom azon, milyen nagyszerű tanáregyéniség volt Kiss László, egyúttal kérdezem is magamtól: hogyan volt ez lehetséges? Mit tett ezért? Miként emelte ilyen szintre a hivatása művészetét? – Azt hiszem, egyszerű a válasz: ő erre született. Ő született “matektanár” volt, aki fiatalon még rugódozott ez ellen és el akart menekülni a tanárság elől az építészetbe. Nem menekülhetett el, az ő helye itt volt kijelölve, neki ez volt az eleve elrendelt küldetése. Sőt mi több, őt nekünk, éppen a Református Gimnáziumnak rendelte és ajándékozta Gondviselő Istenünk. Éppen akkor, amikor a legjobban szükség volt rá. Hála legyen érte! És ő nem ment el máshová, hiába kínáltak neki is nagyobb falat kenyeret az állami iskolákban. Ő végig ment azon az úton, amelyet számára Teremtő és Megváltó Istene kijelölt. Nem volt ő magamutogató vagy mellveregető keresztyén, hanem inkább szemérmes hitű, szelídlelkű és tisztaszívű református ember. A nagytemplomi gyülekezet előbb pótpresbiterévé, majd rendes presbiterévé választotta. Az igehirdetésekre szeretett figyelni, és általában is sokkal mélyebben érdekelték a hitbeli problémák, mint azt gondolnánk. Nekem megadatott az, hogy számtalan ilyen kérdést megbeszélhettem vele a természettudomány és a keresztyén hit kapcsolatáról. Nem a magyarázataiból, hanem a kérdéseiből tudtam, hogy micsoda mélységig hatolt szívébe Isten üzenete. A természettudományon nevelkedett, mondhatnánk: egzakt gondolkodót, mélységesen lekötötte és foglalkoztatta a világ teremtésének kérdése és harmóniájának az emberi értelemmel való fölfoghatósága. Rácsodálkozott arra, hogy mind a természeti világ, mind pedig az emberi tudás értelmi tevékenysége ugyanolyan szerkezetet mutat: nyitott fölfelé, Isten kijelentésének a megértésére. Ebben is felkészülten akart tanítványai elé állni. De a saját gyermekeivel is gyakran beszélgettek el erről. Nagyon érdekelte a Dániel könyve 12,3 vers, amelyben a végső igazság kereséséről van szó: “Az okosok fényleni fognak, mint a fénylő égbolt, és akik sokakat az igazságra vezettek, mint a csillagok, mindörökké.” Ő bizony értette és alázattal elfogadta azt, hogy az “okosság”, emberi értelem is Isten teremtett világának része, és arra való, hogy azt jól használjuk és kutassuk vele a természet rendjét, és jó irányba vezessünk másokat is, mégpedig az igazságra. Tulajdonképpen ezt a rendet ismerte föl és tanította ő a fizika törvényeiben, s erre a fölfelé nyitott világra irányította tanítványai tekintetét. Vallotta, hogy mint a csillagok járása, éppoly csodálatos ennek a világnak a szép rendje, s a bölcs ember erről tesz bizonyságot azok előtt, akik reá bízattak. Koncentráltan tudott figyelni és nagyszerűen tudott kérdezni, s mindig tovább és tovább ment a “miértjeivel”, míg rádöbbenve megértette ennek a világnak az eredetét, alapját és célját: “minden a Krisztusban áll fenn!” (Kol 1,17) Ezért tartozott kedves énekei közé a 264. énekünk, mert ez volt az ő hitvalló válasza: “Áldjad én lelkem a dicsőség erős királyát!” A bibliai szavakat használva, az “okos” tanár, azaz a hitében megnyugodott és megbizonyosodott tudós ember nem is válaszolhat másként, minthogy az alázat hangján dicsőíti a Teremtőt. Más alkalommal pedig egy szép imádságot mondott a temetőben, amelybe beleszőtte a gondviselésbe vetett hitét ugyanennek az éneknek egy másik versével: “Áldjad Őt, mert az Úr mindent oly szépen intézett. Sasszárnyon hordozott, vezérelt, bajodban védett. Nagy irgalmát naponként tölti ki rád. Áldását mindenben érzed!”
A művelt tanár
László barátom eltávozásával mélységes űr tátong a szívemben. Gyakran gondolok rá, és azt is kérdezem magamtól, miért játszott ő annyira fontos szerepet az én életemben is. Talán csak összeszoktunk, talán mert jól ismertük egymást, és csupán ennyi az egész? Vagy talán azért, mert oly szépen tudott viselkedni, s finom lélekkel mindenkihez udvariasan közeledett? Ezért is. De ezeknél többről van szó! Kiss László számomra szellemi partner volt, akinek érdeklődése nekem nagyon jólesett. Kérdéseivel, dilemmáival tovább vitt és ösztönzött a tudományos munkámban. Friss írásaimat gyakran elolvasta. Ha ő nem értett meg valamit, akkor azt újraírtam, másként fogalmaztam, de azonnal láttam, mi a teendőm. Aztán azt is láttam, hogy a sok-sok idegőrlő munka mellett nem hanyagolta el az önmaga művelését, szellemi ápolását sem. Mind a szépirodalomban, mind pedig a természettudományi kérdésekben figyelt a legfrissebb hírekre, eredményekre. Felnőtt korában is olvasta Jókait, élvezte Ady Endre és Arany János verseit. Amikor pihenni akart, szívesen vette kezébe a Nagy Indiánt, a Fáraót, vagy a Rejtő-könyveket. Érdekelte a festők életrajza, rendszeresen figyelte a Delta műsorát, s ami meglepő, lévén természettudományos műveltségű ember, rendszeres olvasta az Élet és Irodalom lapot. Mindezek ellenére, ő soha nem volt elégedett a tájékozottságával. Művelte magát, mert adott magára és mindezt a tanítványaiért is tette.
A tiszántúli iskolák főtanácsosa
Elmondta, hogy az utóbbi években sokat olvasta a Bibliát és egyre mélyebb és mélyebb összefüggésekre bukkant. Ezeket az összefüggéseket részben a saját élete vonatkozásában, részben pedig a kor változásai tekintetében fedezte föl. Ő maga elindult egy bizonyos úton, de Isten másfelé vezette. A saját élete volt számára a döbbenetes tapasztalat. Valamikor komolyan elhatározta, hogy annak rendes idejében nyugalomba fog vonulni, s ezt meg is tette hatvan éves korában. Arra azonban nem számított, hogy az eleve elrendelt útja ekkor még nem ért véget, hanem még nehezebb feladatokra kap megbízást. Nem is lett volna alkalmasabb ember az Egyházkerületi Tanügyi Főtanácsos tisztségre. Elvállalta és szívvel-lélekkel csinálta csaknem nyolc évig. Milyen érdekes, hogy itt éppen az a Kiss László a főszereplő, aki gimnazista korában átélte a református iskolarendszer szinte teljes fölszámolását. Látta, hogy egymás után szűnnek meg és kerülnek állami kézbe az évszázadokkal ezelőtt a nagy Kollégiumaink és gyülekezeteink által alapított iskolák. Az 1990-es évektől azonban újból kisarjadt a kivágottnak és elpusztultnak hitt fa gyökere, s egyre másra jöttek létre országszerte a református általános és középiskolák. Ezeknek a “veteményes kerteknek” a “tavaszi” munkáit fogta ő össze, és segítette megművelni a kikelő palántákat a tiszántúli részeken. 6 középiskola, 25 általános iskola és 7 óvoda tartozott hozzá, amikor 2001-ben tisztét átadta utódának. Ezek szinte a “semmiből” keletkeztek. Amikor pedig 1997-ben Békésen megrendezték a Kárpátmedencéből jött református gimnazisták össz-találkozóját, ő köszöntötte az ifjú sereget, de nagyon meghatódott. “… tábortűz, csillagfény, a szemekből visszasugárzó, fel-felvillanó tűzlobogása, a zsoltáréneklés, egy kicsit misztikus hangulat. Mit mondjak én ott és akkor? Jerémiás próféta szavai jutottak eszembe: ‘Kérdezősködjetek az ősi ösvények után, melyik a jó út, és azon járjatok’!” (Jer 6,16) A gyakorlott teológus sem mondhatott volna találóbb igét! Egy másik alkalommal pedig – Szegedre mentünk autóval – oly őszintén tört fel szívéből a boldogság és osztotta meg velem örömét: “El tudod azt képzelni, hogy ma reggel több mint tízezer református gyerkőc hallgatta a Bibliát és mondta az imádságot?!” Ekkor elcsendesedtünk mindketten, mert tudtuk, hogy évtizedekig ez csak abban az egyetlen iskolában volt lehetséges, amelyben együtt szolgáltunk. Én akkor arra gondoltam, hogy ez a Laci barátom tényleg egy áldott kezű kőműves mester, s igaz rá, amit Pál apostol mondott szerényen maga-magáról: “Istennek vagytok a szántóföldje, Istennek az épülete. Az Isten nekem adott kegyelme szerint, mint bölcs építőmester, fundamentumot vetettem, de más épít majd rá. Ki-ki azonban vegye fontolóra, mimódon épít reá. Más fundamentumot senki sem vethet azonkívül, amely már vettetett, az pedig a Jézus Krisztus.” (1Kor 3,9-11)
Kiss László testamentuma
Kiss László barátom legfőbb célja az volt, hogy mindaz az a református örökség, amelyet mi őrizhettünk a Debreceni Református Gimnáziumban, maradjon meg egy újból fölépített református iskolarendszerben. Erre kért mindenkit, ezzel a jó reménységgel látogatta az iskolákat, buzdította a tanárokat és építette a jövőt az ifjúság nevelésével. Szerette és idézte gyakran az Ady strófákat, s mintegy testamentumot mondta el mindenütt:
“De Tűz és Tűz, én ifjú testvéreim,
Jaj, a Tűzet ne hagyjátok kihalni,
Az Élet szent okokból élni akar…”
* * * * *
Amikor megtudta, hogy emberileg nézve nem menekülhet a rátört betegség halálos szorításából, néhány dologban rendelkezett. Az volt egyik kérése, hogy a temetésére szánt virágok helyett az őt szeretők küldjék el adományaikat a Kollégium Oratóriumának hangosítására. Ezt a kérését a család közzé tette a gyászjelentésen. De Kiss Lászlónak még a temetése sem úgy volt, ahogyan azt ő elgondolta. Oly sok virágot, tengernyi csokrot és koszorút, amennyi az ő ravatalát díszítette, még nem igen látott a debreceni díszravatalozó. Ez volt a legszebb bizonyítéka annak, hogy ez a ragyogó tanár, mint áldott kezű kőműves mester szeretettel, szeretetben és szeretetre faragta, formálta, nevelte a szíveket, e szívek pedig emlékezni fognak rá nemzedékről nemzedékre. Igazán megérdemli! Mintha a régi, szép debreceni mondást láttuk volna beteljesülni: Szíve volt, virágot neki!
Dr. Gaál Botond
egyetemi tanár
Debrecen, 2002. december 6.
Gályarab emléktábla avatás (Léva)
„ELTÉTETETT NEKIK AZ IGAZSÁG KORONÁJA”
A 340 éve szabadult gályarab hithőseinkről
Léva, emléktábla avatás, 2016. április 30-án
VI. Czeglédi Péter Napok
Prof. Dr. Gaál Botond
Nagytiszteletű Esperes Urak, Lelkipásztor Szolgatársaim!
Kedves Lévai Gyülekezet!
Kedves Testvérek Mindnyájan a Barsi Református Egyházmegyéből!
Bibliás, evangélium szerint reformált hitükért a francia hugenották, Knox János (John Knox) Skócia reformátora és a magyar protestáns lelkészek, tanítók szenvedtek gályarabságot. Az előbbiek még a 16. században, a mieink 1675-76-ban. Knox János olyan súlyú reformátora volt a skót reformátusoknak, mint nekünk Méliusz Juhász Péter, a „magyar Kálvin”. Amikor az Edinburghi Egyetem Teológiai Fakultásán, a New College-ban ösztöndíjas hallgatóként nap mint nap elmentem a szobra mellett, mindig eszembe jutott, amit följegyeztek róla: „emberi orcától soha meg nem rettent”! A gályarabságot is kibírta, a francia hugenották viszont ezrével haltak vértanúhalált a gályákon az embertelen bánásmód miatt.
A magyar gályarabok szomorú története egy irányított politikatörténeti és egyháztörténelmi folyamatnak a legkirívóbb eseménye. Ezen a folyamaton belül az 1671-81 közötti időt nevezi a magyar protestáns egyháztörténetírás gyászévtizednek, amelynek a mélypontja volt a gályarabság. Ugyanakkor a történet meghatóan felemelő része lett hithőseink kiszabadítása. Ez kötődik Michiel de Ruyter holland tengernagy személyéhez, aki egyben a holland nép egyik legnagyobb történelmi alakja. Az 1671-es év a mi történelmünkben az I. Lipót féle önkényuralom kezdete volt, amikor Bársony György váradi c. püspök kezdeményezte a vallásszabadságot biztosító 1606. évi Bécsi béke érvénytelenítését, amely a református fejedelem, Bocskai István szabadságharcának lett az eredménye. Bécs jóváhagyását bírva, Szelepcsényi György érsek-primás vezetésével hamarosan létrehozták a pozsonyi rendkívüli törvényszéket. Ugyanígy Nagyszombatban és Szepesváralján is. 1673-ban és 1674-ben összesen mintegy 700 evangélikus és református lelkészt, tanítót idéztek be, s a megjelenteket összeesküvés, hazaárulás és a katolikus vallás sérelmének vádjával borzalmas kényszernek és szenvedésnek vetették alá. Mintegy háromszázan jelentek meg, a többiek vagy illetéktelennek tartották a beidézést, különösen is a török hódoltsági területeken, vagy pedig maga az egyházmegyéjük nem engedte őket el, például Szatmárból. Ennek az eljárásnak az ürügye a Wesselényi-féle összeesküvéssel is kapcsolatban volt, de igazából a katolikus egyház a magyarországi protestantizmus fölszámolását tűzte ki célul. A perbe csalt protestáns lelkészeket, tanítókat hitük feladására, illetve a római egyházba való visszatérésre, vagy a lelkipásztori állásuk és hazájuk elhagyására kényszerítették, az otthon maradt gyülekezetet pedig megfélemlítették. A végsőkig kitartó lelkészeket, „iskolamestereket” börtönben kínozták, majd amikor így sem voltak hajlandók hitüket megtagadni, sokakat eladtak a Földközi tengeri gályákra. Pontos számadatokat itt nem érdemes említeni, mert a megkínzottak kálváriája rendkívül bonyolult. A mai közvélemény csak a negyven prédikátorról tud valamit, főleg Moldova György könyve kapcsán, nincs azonban pontos információ a valóságos eseményekről, minthogy nem is lehet. A bécsi levéltári adatokhoz mostanában lehet csak hozzáférni, a kutatások elkezdődtek. Amit az eddigi mozaikos ismereteink alapján tudunk, az az, hogy több csoportban küldték őket a gályákra. Első „menetben” 37 lelkészt és 4 tanítót „hajtottak” gyalog Nápolyba, másokat később indítottak útnak, ismét másokat pedig a börtönben hagytak. Amennyire a leírásokból következtetni lehet, a 41 fős első csoportból csak harmincketten jutottak el a nápolyi kikötőbe, kilencen út közben meghaltak vagy elmenekültek. A harminckettőből ketten már halálosan betegek voltak, így csak harmincójukat adták el a gályákra – egyenként 100 tallérért. Abban az időben a gályákat török és afrikai hadifoglyok, valamint halálraítélt bűnözők hajtották. A magyar gályarabokat is tulajdonképpen halálraítélték, s az ítélet végrehajtásának ezt a módját választották. Ahogyan bántak velük, az leírhatatlan. Többen bele is haltak. Végül a nemzetközi felháborodás miatt, de bonyolult diplomáciai erőfeszítések folytán, valamint többszöri szabadítási ígéret és ígéretszegés után, éppen 340 éve, 1676. február 11-én kiszabadultak. Nem könnyen! Michiel de Ruyter admirális váratlanul odavonult a teljes hajóhadával, ultimátumot küldött és felkészült a város ágyútűz alá vételére, s ezzel a nápolyi alkirályt a gályarabok átadására kényszerítette. Még aznap este csónakokkal a holland flotta egyik hajójára szállították őket, másnap pedig mindnyájukat átvitték az admirális hajójára. A harmincból már csak huszonketten voltak ekkor a gályán. Ketten a gályán haltak meg, hatan halálosan betegek lettek és börtönbe vitték őket, s ezek közül is már csak négyet talált életben a szabadulás. Így huszonhatan maradtak. Maga Czeglédi Péter azok között volt, akiket már a nápolyi börtönből hoztak a fedélzetre. A gályarabok keresztyén lelkülettel fogadták mindazt, ami velük történt. Nem az ellenségeiket szidalmazták, hanem a szabadulásért hálát adva a csónakon a 46., a 124. és 125. zsoltár verseit énekelték: „Akik bíznak az Úr Istenben nagy hiedelemmel, azok nem vesznek el semminémű veszedelemben. Mint a Sion hegye megállnak, nem ingadoznak!” Vacsora után elénekelték az Isten irgalmasságáról szóló 106. zsoltárt: „Az Urat áldjátok, mert jó, Irgalma örökkévaló!” – Michiel de Ruyter nagy örömmel és szeretettel fogadta őket és ekkor hangzott el a híres mondat a világ legerősebb flottájának leghatalmasabb tengernagya szájából: „Sok győzelmet vívtam életemnek minden rendiben ellenségeim felett, de ez az én legfényesebb diadalom, mellyel Krisztusnak ártatlan szolgáit az elviselhetetlen terhek alól kiszabadítottam.” Élete során Michiel de Ruyter 40 tengeri csatát vívott, melyek közül 15 volt sorsdöntően nagy horderejű. Két és fél hónappal később a franciák elleni siracusai csatában, 1676. április 29-én életét vesztette.
Nem régen, talán tíz éve találták meg Baselben Johann Heinrich Ries zürichi professzor emlékkönyvét, amelyben a Zürichbe vitt valamennyi magyar gályarab beírása megtalálható. Kiderült, hogy a magyar gályarabok megszabadítása olyan nagy eseménynek számított Európában, hogy sokan igyekeztek valami kis emléket őrizni róluk. Ries professzor az emlékkönyvébe történő beírást kérte tőlük. Ott van Czeglédi Péteré is, Petrus Czegledi Hungarus, Ao. 1676. die 26. Julii bejegyzéssel. Az ide mellékelt képen az amsterdami Királyi Múzeumban található, Ferdinand Bol festőművész által készített Ruyter-portré előtt éppen Czeglédi Péter egyik leszármazottja látható, Dr. Gaál Veronika orvos.
A másik kép a debreceni Gályarab-emlékművet mutatja, melyet hálás emlékezésül Michiel de Ruyter admirálisnak és a magyar gályaraboknak 1895-ben özvegy Hegyi Mihályné, Józsa Eufrozina gazdag polgárasszony állíttatott a Nagytemplom és a Kollégium közötti emlékkertben. Az oszlopon 41 gályarab családi neve olvasható, de odagondolhatjuk még mindazokat a hitvallókat, akiket szintén gályákra vittek, vagy akik a börtönökben haltak meg, vagy börtönből szabadultak, vagy éppen a kínzások és deportálások közepette el tudtak menekülni. Itt azt kérdezhetjük, miért éppen Debrecenben van a gályarabok emlékműve. Erdélyből és Debrecen környékéről ugyanis – az erdélyi kálvinista fejedelmek oltalma miatt – nem mertek beidézni senkit. Mégis úgy tűnik, nincs rossz helyen ez az emlékmű, mert amint utána néztem a diáknévsorokban, 16 olyan gályarabságra ítélt lelkészre találtam, akik a Debreceni Református Kollégium növendékei voltak. Közülük tízen kerültek a gályákra az első csoportban, hárman gályarabként meghaltak. A további hat gályarabságra ítélt, de bebörtönzött lelkész közül, akik debreceni diákjaink voltak, ketten a börtönben haltak meg, a többieket a szabadulásuk után külföldre menekítették. Az ismert 41 gályarabon kívül még mások is szenvedtek gályarabságot, teljesebb képet róluk csak a későbbi kutatásokból fogunk kapni. – Az iszonyatos szenvedések után a magyar gályaraboknak Svájc, Hollandia és Szászország adott otthont.
Kedves Gyülekezet, amikor emléktáblát készülünk leleplezni, eszünkbe juthat Kányádi Sándornak egy másik emléktábla avatása kapcsán született verse: „A világnak olyan szögeletin élünk, Ahol csak holtunkban adják ki a bérünk!” (Kőkoporsó) Bizony, most kiadjuk a mi hithőseink bérét, és elmondjuk: gályarabjaink hitvalló bátorsága, szilárd hite és hazájuk szeretete immár átrajzolta a mi lelki arcunkat is. Ezeket a jegyeket valamiképpen mi is magunkon hordozzuk. Ott viseljük, amikor őseink biblikusan hitvallásos magatartását fölvállaljuk, amikor megvalljuk magyarságunkat, és nem hagyjuk el a szülőföldünket, vagy amikor komor idők gonosz indulatainak emberei önazonosságunk megtagadására akarnak kényszeríteni, s amikor minden lehetetlennek látszik, és ha még az állampolgárságunktól is megfosztanak bennünket, mint a lévai gyülekezet lelkipásztorát, akkor is kitartunk a lelkiismeretünk kiáltása mellett, miként azt a gályarab őseink tették: mert „töviseken át vezet az út a rózsákhoz!” – amint Czeglédi Péter testámentuma szépen kifejezi.
Most hálát adunk Istennek a rendíthetetlen hűségükért, és a történelmünk mélyén nyugvó hithőseink példájából merítünk bátorságot, hitet és reménységet. Mi a jövőnk felől nézzük a jelent és hiszünk abban, hogy „még jőni kell, még jőni fog egy jobb kor, mely után buzgó imádság epedez százezrek ajakán!” Hiszünk abban, hogy a gályarabjaink szenvedése, jellemszilárdsága és a veszedelmek között is vallott bizonyosságuk igazából szellemi magvetés volt történelmünk rögös mezején, amely majd kikel, és az igazság erejével terem hatvanannyit és százannyit a későbbi nemzedékek lelkében. A lévai emléktábla felavatásakor idézzük mi is, és lelkünkbe belepecsételjük örök tanulságként a debreceni gályarab emlékműre följegyzett bibliai bizonyságtételt és bátorítást: „Ama nemes harcot megharcoltam, futásomat elvégeztem, a hitet megtartottam. Végezetre eltétetett nékem az igazság koronája!” (2Tim 4,7-8)
Ezekkel az igei gondolatokkal fogják leleplezni a Barsi Egyházmegye gályarab hithőseinek, Czeglédi Péternek és Rimaszombati Kis Jánosnak az emléktábláját Czeglédi Péter leszármazottai: Dr. Czeglédy Pál és Dr. Czeglédy Mária. – Emlékük legyen örökre áldott!
Gazda László múzeumigazgató emlékezete – Egy szelíd lelkű erdélyi magyar
Gazda László múzeumigazgató emlékezete
Egy szelíd lelkű erdélyi magyar
Talán különösnek tűnhet a Gazda Lászlóra emlékezők tisztes körében, hogy én is felsorakozom közéjük. Nyilvánvalóan tudja mindenki, hogy ő milyen ideológiai háttérrel érkezett a Déri Múzeumba, és azt is tudják sokan, hogy én pedig a Református Kollégiumból való vagyok. Nyilvánvalóan fölmerülhet a kíváncsi gondolat: mi lesz ebből? Az egyik egy filozófiai alapon átgondolt rendszer követője, a másik pedig valamilyen vallási nézeté. Vajon, mit fog mondani a hívő ember egy nem vallásos meggyőződésű emberről. Tudja-e méltatni? Van-e róla mondandója?
Igenis, van és nem menekülök el a kérés elől. Elmondom én is, kit tiszteltem Gazda Lászlóban. Hozzám őszinte volt és kedves, szinte egészen baráti. Én erről a Gazda Lászlóról szeretnék most elmondani három dolgot. Megérdemli!
Először az ő személyiségéről szólnék néhány szót. – Nem tudom, neki mi volt a véleménye az istenfélő emberekről. Valahányszor találkoztam vele, én csak azt láttam, hogy Gazda László szeméből sugárzott felém a jóakarat, a szelídség. Mindig Pál apostol mondása jutott eszembe, amit a Filippiben élő keresztyéneknek üzent: „A ti szelídlelkűségetek ismert legyen minden ember előtt!” A szelídség mindig valamilyen belső rendezettségről árulkodik, valami különös lelkiséget takar, valamilyen finom értékeket sejtet. Az ilyen ember ajándékként rejteget valamilyen szép belső tulajdonságot, látszik ugyanis rajta, hogy van valami adnivalója. Bizony, ilyen volt Gazda László. Törékeny testében nagy lélek lakozott! Lelke tele volt nagyszerű ajándékokkal és mély titkokkal, és ezekből a kincsekből gyakran hozott elő gyöngyszemeket, amikor egy-egy kiállítást megnyitott és szívéből jövő gondolatokkal ajánlotta a művészt, a tudóst, vagy a történészt a közönség figyelmébe. – De a szelídség egyszersmind bölcsességről is tanúskodik. Az ilyen ember ugyanis a mély érzéseit jobbára nem szavakkal, hanem jóságával mutatja meg. Ő ezt az életvitelével gyakorolta mind a családja, mind pedig a köz javára. Én olyannak láttam őt, mint aki saját törvényű belső világgal rendelkezik és ez a bensőleg vezérelt én-je irányítja a tetteit. Ez a belső törvény azonban nála nem a rációra épült, hanem spirituális indíttatásból a mindenkin segíteni akaró igyekezetben. Ő mindenkit szeretett volna megérteni és magához ölelni. – Néhányszor beszélgettünk, s arra lettem figyelmes, hogy ő igazából nem egy ideológiától megkötözött ember, hanem szellemi szabadságában őt éppen a szelídségéből származó bölcsessége vezéreli. Emberséges magatartásából mindig sugárzott az alázat és szeretet, s ez az emberi kapcsolatokban felülírt mindent, amit számára a ráció diktált volna. A szeretet szinte belső hangként irányította őt, s ezzel a lélekkel közeledett mindenkihez. Ez volt az ő igazi énje és nem az, ami gúzsba kötötten tartotta őt fogva a korábbi munkahelyén. A Déri Múzeum lett számára az a hely, ahol fölszabadultan azzá válhatott, aki ő valójában volt.
Másodszor. Gazda László életében én azt láttam, hogy a szelídsége egyfajta biztos lelki békességet teremtett nála. Ez volt az ő egyedien szép spirituális kvalitása, amely csak az övé volt, nem pedig mástól kölcsönzött színlelés, és nem is az ész számítása által ráerőltetett magatartás. Az ő békességre igyekvése nagyon mély és őszinte volt: lényének természetes velejárója, amely nem észokokra épült és nem is lehetett ellene érvekkel hatni. Neki független lelki világa volt és ez irányította lépteit. Ezek a lépések aztán messzebbre vezettek, mint azt a korszellem engedte volna. Amikor én a Református Kollégium főigazgatója voltam, bizony sokan kimért távolságból tekintettek ránk, sokan mások pedig hűvös érzésekkel fogtak velünk kezet. Gazda László a kivételek közé tartozott. Már a közeledésekor is látszott a tekintetéből a jóindulat. Ha magunk elé képzeljük őt, Váci Mihály szép sorai juthatnak eszünkbe:
„És érezzék egy kézfogásból rólad,
Hogy jót akarsz, és te is tiszta, jó vagy,
S egy tekintetük elhitesse véled,
Szép dologért élsz és érdemes élned.”
Gazda László őszintén szorgalmazta a Déri Múzeum és a Református Kollégium gyűjteményeinek kapcsolatát. Ez a nyitottsága nekünk jólesett azokban a fagyos időkben. Ő nem megbízásból, nem politikából, nem számításból, nem ideológiai megfontolásból becsült bennünket, hanem az ő belsőleg vezérelt lelkiségéből. A szeretet átívelheti a legnagyobb szakadékot, felolvaszthatja a befagyasztott kapcsolatokat, megnyitja a bezártnak hitt ajtókat, megindítja a szíveket és mindent legyőz. Én ezt láttam Gazda László példájából.
Amikor fölkérést kaptam eme emlékező sorok megírására, gyakran eszembe ötlött alakja és azt kérdeztem magamtól, miért vonzódott hozzánk és tisztelt bennünket, a Református Kollégium tanárait, tudósait, a régmúlt örökségét ápoló munkásait. Mélyen elgondolkoztam ezen. Harmadjára ezt szeretném elmondani. – Amikor ezen töprengtem, az udvarunk füvén állva figyeltem a kapualjunkban cikázó fecskéket. Kétszer költöttek az idén. Éppen akkor készültek elmenni a messzeségbe. Más madarak pedig maradtak velünk az udvarban. A fecskéket azonban a bensőjükben lévő adottság arra késztette, hogy a többi madártól eltérően más tájakon, más irányban keressenek életlehetőséget maguk számára a tél idejére. Valamilyen belső törvényüknek engedelmeskedtek. Elmentek mind szép rendben.
A fecskék nekem Gazda Lászlóról súgtak valamit. Az ő emberségéhez ugyanis szorosan hozzátartozott egy láthatatlan érték, amit a szívében hordozott, hogy tudniillik őbenne mély erdélyi lélek lakozott. Onnan származott és őbenne is kitörölhetetlenül élt az odatartozás érzése. Érezte, hová húz a szíve. Odahúzott a szülőhazájához, ahonnan származott, s ahol az ősei végig küzdötték az évszázadokat és történelmet alkottak azon a magyar földön. Őbenne is szinte „csontjaiba rekesztett tűzként” égett a szülőhazája iránti vágy. Ott volt a lelkében Erdély történetének minden mozzanata, sugárzott belőle ennek a történelemnek az átérzése, sokszor a szomorúság, máskor pedig a jövő iránti bizalom és reménység. Fölkarolt minden földönfutóvá lett erdélyi magyart, támogatott minden olyan egyesületet, szervezetet, társaságot, amely az elszakított magyarság sorsával volt kapcsolatban. Ő maga igen aktív tagja volt az Erdélyi Szövetségnek és a Rákóczi Szövetségnek. Neki – úgyszólván – gyakran kiült a homlokára a gond, hogy tudniillik ő oda haza gondol ősei erdélyi falvaira, az iskolákra, a földre és a földet megművelő magyarságra, a történelemformáló személyiségekre, a kultúrát teremtő szellemi nagyságokra, Erdély ezernyi művészére és arra a sok-sok áldozatra, amit az ő népe hozott azért a földért. Elképzelhetetlennek tartom, hogy ott a Perényi utcai munkahelyén is mint irodalom szakos tanárnak a szívében-lelkében-gondolataiban ne visszhangzottak volna Arany János gyönyörű és örökérvényű sorai:
„Szeresd a magyart, ne faragd le – szóla,
Erejét, formáját, durva kérgét róla,
Mert mihaszna, simább, ha jól megfaragják,
Nehezebb eltörni a faragatlan fát!”
Az erdélyi magyar nem adhatja föl identitását, mert akkor odavész mindene! Ezt a törvényt Gazda László a zsigereiben hordozta és amint tehette, a magyarság megmaradásáért folytatott küzdelmet a múzeumban is láttatta. Nagyon mély érzésekkel viseltetett szülőföldje iránt – ezt nekem elmondta, ezért hitelesen tudom most én is elmondani helyette. Érzékeny lelkiségének hátteréből ezek a mélyen búvó érzések olykor föl-fölvillantak. Láttam rajta, boldog volt, ha mindezeket megoszthatta velem.
Erdélyi unitárius családból származott. Részéről csak jóindulatot és megértést tapasztaltunk, valahányszor a vallási értékek világa jött szóba. Ő maga nem igen volt vallásos alkat, de értette és átérezte a keresztyénség alkotásának jelentőségét mind a magyar, mind pedig az egyetemes kultúrában. Ez a vallási türelem szinte génjeiben hordozott erdélyi adottság volt nála. Ennek volt köszönhető a Krisztus-trilógia hazahozatalában tanúsított kitartó fáradozása is. Munkácsy is örülne ennek. Most Debrecen népe még inkább büszke arra, hogy a festő egyik legnagyobb műve, a trilógia, egy olyan helyen kapott méltó helyet és szellemi megbecsülést, amelyről ő nem is álmodott. Gazda László viszont igenis álmodott erről és álmai valóra is váltak.
Hogy valaki értéket alkosson egy városban, vagy még egy nemzet számára is, nem feltétlenül kell hozzá sok pénz, vagy nagy hatalom. Gazda László példája legalább is ezt mutatja. Ő szelídlelkűségével és a magyar kultúra iránti belső elkötelezettségével sokakat megnyert a múzeumnak, a városnak, mert ezekkel többre jutott, mintha politikai vagy gazdasági erő lett volna a kezében. Életének nagy tanulsága az utókor számára, hogy a szelídség, a béketűrés, a jóság, a bizalom, a megértés, a türelem nagyobb erő mindennél, mert mindent le tud győzni. Gazda László jobbára ezekkel a szellemi-lelki eszközökkel élt. Ezért becsültem őt!
Debrecen, 2004. október 15.
Dr. Gaál Botond
egyetemi tanár,
Debreceni Református Hittudományi Egyetem
Gilicze László emlékezete
Gilicze László emlékezete 100 Szentes
Kedves Gyülekezet! Emlékező keresztyén Testvéreim! Kedves Gilicze-család!
Amikor emlékezünk valakire, soha nem lehet kiszakítani a személyét az őt környező világból és elszakítani a múltból hozott történelmi örökségétől. A dolog természetéből követezően különösen is érvényes ez a lelkipásztorok esetében, akik egy nyilvános és valóságos közösség lelki vezetői voltak. Gilicze Lászlóra emlékezve ezt a szempontot igenis érvényesiteni szükséges, mert csak így értjük meg az ő szolgálatának jelentőségét. Az életrajzírói rövidebb vagy hosszabb formában őt bemutatták, ezek a gondos írások meg is jelentek különböző kiadványokban. Én most másként szeretném bemutatni őt, jelesül úgy, hogy visszanézünk egy kicsit abba a történelmi múltba, amelyet reá is örökségül hagytak az elődök, majd pedig megnézzük őt abba a szolgálati helyzetébe ágyazva, amelybe az egyház Ura őt belehelyezte, s amely szolgálatot ő hűséggel vállalt és betöltött.
Első rálátásban Gilicze László lényegében egy patinás kisváros lelkipásztora volt, nem töltött be magasrangú tisztségeket, nem volt egyházának csodálható „fennséges” személye, mint arra sokan törekszenek. Amennyire ismerhettem őt, egy szerény, kedves ember benyomását keltette bennem, aki hivatásához hűen végezte lelkipásztori munkáját. Ugyanakkor mindnyájan tudtuk, hogy ő átlagon felüli személyiség volt, aki a mindennapos gyakorlati lelkészségen túl gondot visel a saját szellemi igényességére is, hogy minél többet ajándékozhasson a reá bízott nyájnak. Hollandból fordított, s ezért elmarasztalást kapott, majd nemzetközi védelmet. Már a szülői házból hozott magával egyfajta többlet igényt: a tudományhoz való vonzalmat, amely az iskolái révén gazdagodott és a teológiai tanulmányai során méginkább kiteljesedett. Ő valósággal annak a feljebb való sok-sok reformátori lelkész-generációnak a 20. századi megtestesítője volt, akik vállalták azt a szolgálatot, amely népüket, a gyülekezetet olyan szellemi-lelki-erkölcsi szinten tartja, vagy szintre emeli, amelyet a Szentírás alapján tanulhattak meg a keresztyén értékek átültetésével. Ő maga is világosan látta, hogy a magyar református elődei számára fontos volt a biblikusan hitvallásos elkötelezettség és az ebből származó tudományos nyitottság, a munkában való erkölcsi tisztaság, és a tágabb közösségért, a népért, nemzetért, egyházért végzett felelős szolgálat. E történelmi örökség átélése folytán a magyar református lelkipásztor éppen az igényességénél fogva mindig is törekecdett arra, hogy minél magasabb szintű tudással és műveltséggel álljon az emberek elé jó példaként. A református szellemi központok is így nevelték a magyar fiatalokat. A 17., 18. és részben a 19. századi helyzetet vizsgálva azt láttam, hogy a nagy református kollégiumainkban a fiatal lelkészek igen széleskörű műveltségre tettek szert. Mai szemmel szinte hihetetlennek tűnik, s ezért meglepő, hogy a tudásbeli ismeretanyaguknak kb. a 25%-a természettudományi ismeret volt, a 15% jogi ismeret, mintegy 25-30% filozófiai tudás és ismét 25-30% volt csak teológiai felkészültség. Egy református pap azokban a századokban – éppen a széleskörű tudásánál fogva – nagyon nagy tekintélynek örvendett, s ezért hívták őket „tudós és tiszteletes” prédikátoroknak. Mármost Gilicze Lászlót ezeknek a tudós és tiszteletes atyáknak a sorában kell elképzelni, és beleágyazni őt a saját gyülekezeti-városi környezetébe, valamint korának szellemi világába.
A másik fontos tényező, amely meghatározta az ő egyéniségét, a külföldi tanulmánya volt. Ott nemcsak teológiát tanult, hanem magába szívta annak a nyugati kultúrának összes értékeit, és hozta haza, hogy szórja gazdagon ezeket a kincseket népe körében és nemzete javára. De miért is ment ő külföldre? Visszamegyünk a történelemben. Amikor a reformáció elérte hazánkat, még nem voltak egyetemeink. Ezért hozták létre a magyar reformáció nagy iskoláit, a híres Kollégiumokat, amelyek mintegy 150-200 év alatt több tudományterületen fölemelkedtek az európai egyetemek szintjére. Az egyetemi rangot nem kapták meg a katolikus Habsburgoktól, de a tudományos felkészültségük kétségtelenül azon a szinten volt. Hogy mégis „hivatalosan is” egyetemi szintű képzésben részesülhessenek, és önmaguk iránti igényességből, a felsőfokú kollégiumaink végzett diákjai elmentek külföldre tanulni, és úgyszólván ott „fejezték be” felsőfokú tanulmányaikat. Több ezren vállalták ezt, őket nevezték és nevezik ma is peregrinus diákoknak. Ezek a peregrinus diákok pótolták az egyetem hiányát. Természetesen ebből az a jó és gyümölcsöző gyakorlat következett, hogy amikor már voltak egyetemeink, akkor is mentek nyugatra tanulni a magyar diákok, hogy azoknak a népeknek a kultúráját átemelhessék a magyar szellemi életbe. Ez így van ma is. Egy ilyen kiváló példája volt a 20. századi peregrinus magyar diákoknak Gilicze László szentesi lelkipásztor is. Amikor tehát ő rá emlékezünk, ezeket a történelmi tényeket ismernünk kell, és annak a sokezer derék magyar fiatalnak a sorában kell őt elképzelnünk, akik nagyon kemény tanulással, szorgalmas tudásszerzéssel akartak hazájuk javára lenni, s ezért vállalták a külföldi tanulmányokat is. Nem a maguk hasznára, hanem a népük művelésére! Ezt nagyon kell hangsúlyoznunk, ugyanis ezek a peregrinus diákok több mint 99%-ban hazajöttek, mert fontosabb volt számukra a szegényebb és rosszabb sorban élő magyar népük fölemelése.
Rendhagyó módon hadd kezdjem Gilicze László életútját a vége táján. Már 75 éves volt, amikor nálam doktorált a DRHE-en. Én akkor fiatal professzor voltam, és bizony elgondolkodtam azon, hogy egy idős szolgatárs jelentkezik nálam doktorálásra. Ő már a hollandiai ösztöndíjas éveiben készült erre a megmérettetésre és a holland szigorú reformátusok Amsterdami Szabadegyetemének teológiai fakultásán 1942-ben letette a doktorátushoz szükséges vizsgákat. Csupán a disszertációjának megírása és benyújtása maradt hátra. Ezt is elkészítette idehaza, de a háborús események miatt ott már nem nyújthatta be, idehaza pedig zord diktatorikus idők jöttek, nem kedvezve a teológiai tudományos tevékenységnek. Gilicze László ezt a dolgozatát mutatta meg nekem 1989-ben, és csupán annyit kért szerényen, hogy nézném meg, és rendszeres teológiai szempontból mondanék róla véleményt. Azt nekem nem említette, hogy ezt doktori dolgozatnak szánta régebben, de amikor elolvatsam, azonnal láttam, hogy egy értékes munkáról van szó. Egészen pontosan az történt, hogy néhány kiegészítést javasoltam neki azzal az ígérettel, hogy akkor elfogadom a dolgozatát doktori disszertációnak. Ő ezekkel elkészült és benyújtotta dolgozatának végleges változatát Az egyetemes kegyelem tana Kuyper Ábrahám és bírálói, továbbkutatói szerint címmel. Meg is védte summa cum laude minősítéssel. Személyes hangnemre váltva, Laci bácsi nekem apám lehetett volna és igazából nekem kellett volna nála doktorálnom a dolgok természetes rendje szerint, mégis tetszett Istennek, hogy így legyen. Bevallom, amikor ő nálam jelentkezett, az édesapám jutott eszembe, aki ugyanúgy járt, mint ő. Laci bácsi előtt, az 1936-38. akadémiai években ugyancsak a holland szigorú reformátusoknál tanult, idehaza elkészült a disszertációjával és a doktori cselekményekre már nem volt lehetősége. Emiatt én magam is mindig bánkódtam. A Laci bácsi iránti tiszteletemben benne volt tehát az édesapám iránti szeretetem. Őt éppen azokban a napokban temettük el Mátészalkán, amikor kézhez vettem Laci bácsi írását. Amikor édesapámmal együtt Gilicze Lászlóra gondolok, a két hollandiai peregrinus diák hasonló pályáját láthatjuk magunk előtt, két magyar sorsot, akiknek az jutott osztályrészül, hogy végig küzdjék a kommunista rendszer négy évtizedét, mely nélkül sokkal többet tudtak volna tenni hazájukért és egyházukért.
Gilicze László ízig-vérig szentesi magyar ember volt. Apai és anyai ágon is Szenteshez kötődik. Családjának gyökerei egészen 1740-ig nyúlnak vissza, illetve le a város történetében. Itt született 1915. november 4-én, s bár édesapja, Gilicze Antal siklósi lelkész volt, de 1923-ban hazajött, és előbb hitoktatóként, majd 1926-tól felsőpárti megválasztott lelkészként szolgált Szentesen. Így László fia is itt járt iskolába, a Debreceni Református Kollégium partikulájába. A Horváth Mihály Gimnáziumban érettségizett, majd a budapesti teológiai akadémián készült lelkészi hivatására, ahol nagy hatással volt rá Sebestyén Jenő professzor, a történelmi kálvinizmus magyarországi legnagyobb képviselője. Minden bizonnyal az ifjúsági életben is kitűnt diáktársai közül, mert utolsó évében szeniorrá választották, amely egyben a legmagasabb tisztség volt a diákönkormányzat ranglétráján. Ezt követte három ösztöndíjas tanév Amsterdamban, ahol a teológiai tudományokban elmélyülhetett. Hazajőve kettős vonalon haladt a pályája. Egyrészt tovább dolgozott a hollandiában elkezdett doktori témáján, másrészt pedig segédlelkészi szolgálatot kértek tőle több budapesti gyülekezetben. Ravasz László püspök mellett is szolgált, s ezt követően a SDG Református Diákegyesületnek lett az egyik főtitkára. Édesapja váratlan halálakor, 1944-ben őt hazahívták Szentesre, egyhangúlag megválasztották a Szentes Felsőpárti Gyülekezetbe. Beiktatására 1945-ben került sor, s az azt követő évben vette feleségül Várady Erzsébet tanárnőt. Négy gyermekük született: László, András, Márta és Ágnes. Gilicze László itt szolgált 1987-ig, nyugalomba vonulásáig. Őt a fia, András követte a lelkipásztori tisztségben, majd pedig Gilicze Andrásné Erzsébet asszony folytatta és folytatja a felsőpárti lelkészi szolgálatot. Így 1926 óta majdnem egy évszázadon át ennek a gyülekezetnek a Gilicze-család adta a lelkipásztorokat.
Gilicze László éppen 100 éve született. Szentes város úgy emlékszik rá, mint aki kiváló helytörténész is volt. Sőt, egy évtizeden át ő volt a Csongrádi Református Egyházmegye levéltárosa is. Szívén viselte Kiss Bálint neves szentesi festőművész emlékének ápolását. Márcsak azért is, mert ő a hasonnevű tudós lelkész fia volt és itt született Szentesen, majd a Debreceni Kollégiumban bontakozott ki tehetsége. Gilicze László a város szellemi életébe is belegyökerezett, a tudós és tiszteletes paphoz bizton lehetett fordulni történeti adatokért. Nevét nagy tisztelettel említi az utókor. Ami viszont a teológiai tudományos munkásságát illeti, ott is tekintélyt vívott ki magának, mert igazából ő az ún. egyetemes kegyelem nem könnyű kérdésével foglalkozott, amit úgy lehetne közel hozni a mai emberhez, hogy ez a mindenség Isten teremtő és gondviselő kegyelméből létezik, s ebben a világban a teremtés koronáját, az isteni alkotás csúcsát, azaz az ember sorsát pedig ez a kegyelmes Isten a Jézus Krisztusban rendezte el. Isten egyetemes kegyelme átfogja ezt a mindenséget, s ennek vált látható formájává a Krisztus Jézusban való különös kijelentés. Így értjük meg, hogy ez a mindenség nem önmagától lett, nem önmagának elégséges, nem önmagát magyarázza, hanem az isteni szeretet alkotása. Eredete tehát Istenben van. Ezt a gondolatot vitte közel a hívő értelemhez Gilicze László, s mint az őseihez és a magyar reformátor eleinkhez hű szolgának, a tudós és tiszteletes lelkipásztor példás egyéniségének mint témavezetője örömmel javasoltam a kiváló, azaz summa cum laude doktori minősítést, s ezt most is vállalom. Emléke legyen áldott!
Szentes, 2015. november 22-én
Prof. Gaál Botond
az MTA doktora
Maurice Eugene Osterhaven (1915-2004) – Egy díszdoktorunk emlékezete
Maurice Eugene Osterhaven (1915-2004)
Egy díszdoktorunk emlékezete
Nekünk, magyaroknak, a mögöttünk lévő pár száz esztendőben olyan történelmi sors adatott Istentől, hogy gyakran rászorultunk külföldi patrónusaink támogatására. Ez igaz a magyar népünkre és felekezeteinkre egyaránt, még komolyabban a református egyházunkra. Nagylelkű és bőkezű patrónusok sokaságát lehetne említeni a történelmi múltból, s ezeknek sorában ott fénylik egy 20. századi név: Maurice Eugene Osterhaven. Holland származású szülők, John Osterhaven és Mattie L. Van Zoeren házasságából született az amerikai Michigan állam Grand Rapids nevű városában 1915. december 8-án. A közeli Holland nevű városkában hunyt el szerettei körében 2004. január 24-én. Ez a megemlékezés éppen azon a napon készült róla, amely napon gyászistentiszteleten búcsúznak tőle az amerikai reformátusok ezrei. Mi magyar reformátusok is gyászoljuk őt és gondolatban odahelyezett koszorúnk szalagjára ezt a jézusi igét írjuk: „Én dicsőítettelek téged a földön; elvégeztem a munkát, amelyet rám bíztál, hogy elvégezzem. És most dicsőíts meg engem, Atyám, te magadnál, azzal a dicsőséggel, amely az enyém volt már, mielőtt a világot megteremtetted volna.”(Ján 17,4-5)
Ez az ige jól illik ide, mert jól érezteti azt az alázatos, mélyen hívő és imádságos lelkületet, amely Osterhaven professzort áthatotta. Számunkra oly különös és megható, hogy egy egészen más nemzet fiaként, egy egészen más nép kultúráján nevelkedve megtudja és megismeri a tőle távol élő, az ő népéhez képest oly piciny magyarság mély érzéseit, gondjait, s ezzel együtt ráérez a magyar reformátusság nagy szívfájdalmára, a Sárospataki Református Kollégium elvesztésére. Érzékeny lelkével korán fölismeri azt, hogy a pataki lelki-szellemi-hitbeli örökség közös azzal, amit ő is vall. Ez vezette őt abban a fáradozásában, hogy a pataki ősi Kollégiumot vissza kell nyerni arra célra, amelyre azt Isten szánta: a reformátori örökség hordozására. Ezért lankadatlanul imádkozott, s a hittel elmondott kéréséhez „cselekedeteket is ragasztva”, létrehozta Amerikában a Sárospataki Kollégium Baráti Körét (Friends of Sarospatak Academy). Ez a baráti kör valóban hitt a hihetetlenben, reménykedett a reménytelenség ellenére, bőkezűen adakozott és segítette a pataki iskolát a rendszerváltás előtt is és után is. A motorja, a szíve, a lelke ennek a körnek Osterhaven professzor volt, akiben mindnyájan megbíztak, mert olyan volt közöttük, „mint aki látta a láthatatlant”. Barátaival együtt igen jelentős szerepet játszottak a Sárospataki Kollégium 20. századi újbóli megalapításában. Emlékszünk még rá jól, milyen boldogság volt számukra is az ősi Kollégium visszanyerése 1990-ben.
Maurice Eugene Osterhaven előbb a Hope College-ban és a Western Theological Seminary-ban tanult bölcsészetet és teológiát, majd a híres Princeton Theological Seminary-ban szerzett teológiai doktori fokozatot 1948-ban. A holland eredetű Reformed Church in America Raritan-i Egyházmegyéjében szentelték lelkésszé 1943. május 6-án. Európában is végzett kutatásokat a baseli, a göttingeni és utrechti egyetemeken. Tanulmányai közben ismerte meg magyar származású feleségét, Margaret Nagy-ot, aki a Felvidékről gyermekkorában árvaként került az Egyesült Államokba amerikai-holland nevelőszülőkhöz.(Ez itt tévedés!!! Javitandó az angol alapján, amit Janice küldött 2004. június 19-én e-meilben) 1942. június 11-én kötöttek házasságot. Négy gyermekük született: David Earl, Ellen Jane, Calvin Eugene, Janice Elizabeth. A legkisebbik gyermekük, Janice Elizabeth az édesapja kívánságára eljött az akkori sárospataki állami gimnáziumba tanulni, majd Budapesten is végzett tanulmányokat, s így kitűnően megtanulta a magyar nyelvet. – A családfő előbb lelkészi szolgálatot végzett 1943-45 között, majd tanított a kaliforniai Pasadenaban, a dubuque-i teológián és intézeti lelkész volt a Hope College-ban 1952-ig, s ekkor a Western Theological Seminary szisztematika professzorává választotta. Az 1986-ban történt nyugalomba vonulásáig mindvégig e híres teológiai egyetem professzoraként szolgált.
A saját egyházában számos tisztséget töltött be. A Teológiai Bizottság tagja volt 1957 és 1963 között, majd 1969-től 1972-ig. E holland eredetű amerikai református egyházban meghatározó egyéniség volt. Ő maga kellő nyitottsággal és mégis a hitvallásos örökséghez való ragaszkodással művelte a teológiát. Mély érzésű, odaadó és elszánt hitű, imádkozó lélek volt. A Michigan-ben élő holland származású emberek a mi amerikai magyarságunk számára is reménységet nyújtó például szolgálhatnak azzal, hogy bár az anyanyelvük az amerikai angol lett, de a közösségi életükben, a kultúrájukban, a gondolkodásmódjukban, a hitükben bizony gazdagon őrzik ma is az ősök által Hollandiából hozott örökséget. Ennek a nagyszerű amerikai „holland vidéknek” volt Osterhaven professzor kimagasló alakja, intellektuális szempontból is egyik nagyformátumú gondolkodója, nem különben lelki vezére. De ő az egyetemes reformátusságnak is nagyrabecsült teológusa volt. A Református Világszövetség Teológiai Bizottságának tagjaként vett részt a katolikus-református és a lutheránus-református párbeszédben. Abban az időben ezekre a dialógusokra valóban a legnagyobb tudású teológusokat küldték.
Osterhaven professzornak számos könyve, tanulmánya és gyűjteményes szakkönyvekben olvasható írása látott napvilágot. Könyvei közül híresebbek: A keresztség értelme (1956), A hitvallásunk és a hit viszonya (1963), A református hagyomány lelkisége (1970), Az egyház hite (1982), Isten öltözete: a természetről szóló teológiai tanítás (1985). A tudományos munkáján túl az ottani Református Szemle (The Reformed Review) folyóirat szerkesztője volt 1966-tól az 1990-es évekig, de állandó rovata volt a The Church Herald folyóiratban is. Tudományos tevékenységét számos helyen elismerték. Sárospatak már 1948-ban tiszteletbeli professzorává választotta, s ezt 1996-ban megújították. A Hope College-tól 1984-ben, a Northwestern College-tól 1985-ben, a Debreceni Református Hittudományi Egyetemtől 1990-ben és a Western Theological College-tól 1999-ben díszdoktori címet kapott.
Munkásságával kapcsolatban meg kell említenünk két magyar vonatkozású dolgot. Ő igen jól ismerte Nagy Barna sárospataki teológiai professzort. Nemcsak azért, mert Nagy Barnát a magyar egyházi vezetők félreállították, hanem az ő ragyogó tehetségét fölismerve, Osterhaven professzor megírta az életrajzát és bemutatta munkásságát a Reformed Review-ban. A reformáció óta magyar református teológusról ilyen értékelés és igazmondó írás nem jelent meg külföldön. Ez már Nagy Barna halála után jelent meg. – A másik esemény, amiről szólnunk kell, szintén a teológiai oktatáshoz kötődik. Osterhaven professzor nagyon örült annak, hogy Az egyház hite című könyve Czeglédy Sándor és Gaál Botond debreceni professzorok fordításában megjelent magyarul is 1995-ben. E műve tulajdonképpen tankönyvvé vált Sárospatakon és Debrecenben egyaránt.
Személyiségéhez hozzátartoztak a kedvtelései is. Még a hetvenes és nyolcvanas éveiben is szervezte és élvezte a vadvízi evezőstúrákat és szeretett a víz közelében pihenni. Észak-Ontario tavait és rakoncátlan folyóit kiválóan ismerte, hullámait kenujával valósággal meglovagolta. Gyakran vitte ezekre a túrákra magyar barátait, talán legtöbbször az Újszászy család valamelyik tagját. Több mint fél évszázadon át volt aktív cserkész, olyannyira, hogy az amerikai Gerald Ford Cserkésztestület vezetőségi tagjává választották. Mindenhol sportosan és fiatalosan jelent meg. Élénk gondolkodását elbűvölte a természet, melyről igen szívesen olvasott és gondolkozott szabad óráiban. A rohanó folyók, a magas sziklák, a csodálni való élővilág, a madárhangok, a kenu mellett elhaladó vadkacsák és hattyúk, s minden, amit látott, gyönyörködtette és pihentette őt. Egyszer azt mondta, hogy ezt a csodásan megteremtett világot csak áhítattal és csendben tudja nézni, és még a kenuzás közben is Istent dicsőítő imádságot szokott mondani a természet szépségéért. Otthon pedig a zenehallgatás jelentett számára alkotó nyugalmat. A debreceni Kántusunk 1986. évi amerikai útjának egyik programját ő szervezte Holland, Michigan-ben.
Mit jelentett számunkra Osterhaven professzor személye? Nekünk magyaroknak sokáig ható példaként marad meg alakja és emlékezni fogunk életének tanulságaira. Jelesül arra, hogy ha keresztyénnek valljuk magunkat, a reménységet még a legreménytelenebb helyzetekben sem szabad föladnunk, mert Isten nem szégyeníti meg a Krisztusban reménységgel kitartó embert; ha reformátusok vagyunk, akkor a hitünkben soha nem szabad szárnyaszegetté válni, hanem ellenkezőleg: kitartóan kell munkálkodni azon az ügyön, amelyet imádságban elkértünk Istentől; ha pedig magyarnak valljuk magunkat, akkor őrizzük magyarságunkat hűséggel és ha bármilyen körülményeket ad is elénk Urunk az Ő szabad tetszése szerint, maradjunk meg magyarnak és munkálkodjunk népünk, nemzetünk jobb jövőjén a Tőle kapott kegyelmi eszközökkel. – A Debreceni Református Hittudományi Egyetem egy ilyen nagyszerű keresztyén személyiséget, kiváló tudóst és a magyarság nagy barátját ismerte föl Maurice Eugene Osterhaven professzorban, amikor 1990-ben díszdoktorai sorába választotta. Valóban olyan volt, mint akire ráillik az ige: dicsőítette az Atyát e földön, és elvégezte a munkát, amelyet rábízott, hogy elvégezze! Emléke legyen áldott közöttünk is nemzedékről nemzedékre!
Debrecen, 2004. január 28.
Nagy Géza tanár úrról megemlékezés születésének 100. évében
Nagy Géza tanár úrról megemlékezés születésének 100. évében
Tanítványa voltam, hitelesen szeretnék róla szólni. Mi több, családi közelségben éltünk másfél évtizedig a Kollégiumban, sőt tanártársak is voltunk, és utolsó aktív éveiben pedig én voltam a gimnáziumunk igazgatója. Nyugalomba vonulásakor Nagy Géza tanár urat a mi tanári nemzedékünk búcsúztatta el. Mint ő is, matematika-fizika szakos tanárként végeztem a Debreceni Egyetemen. Hogy emlékezésemet hozzá méltóvá tegyem, előbb beágyazom őt a Kollégiumunk történetébe.
Nagy Géza tanár úrnak a mi ősi Kollégiumunkban mintegy 10-12 nemzedéken át olyan elődei voltak, akik nemzetünk művelődéstörténetében szinte valamennyien élen jártak a matematikaoktatás terén. 1577-ben itt Debrecenben írták és nyomtatták ki az első igazi magyar nyelvű matematika tankönyvet, melyet az 1930-as években találtak meg, és mivel szerzője nem volt föltüntetve, Dávid Lajos egyetemi tanár, Nagy Géza tanár úr professzora, elnevezte Debreceni Aritmetikának. Címlapján ez olvasható: Aritmetica, az az, a számvetésnec tudománia … Ez volt hazánkban a matematika tankönyv mintegy száz esztendőn át. Hat alapműveletet említ: számlálás, összeadás, kivonás, szorzás, osztás, haladvány. Az újabb matematika tankönyvet szintén itt a Kollégiumban írta Menyői Tolvaj Ferenc 1674-ben Az aritmetikának, vagy az számvetésnek öt speciesinek rövid magyar regulákban foglaltatott mestersége címmel. Ez már csak öt alapműveletet említ, a hatványozást nem sorolja az alapműveletek közé. Ez addig volt érvényben, amíg 1743-ban Maróthi György ki nem adta a híres tankönyvét Arithmetica, vagy számvetésnek mestersége címmel. Ez már csak a ma is elfogadott négy alapműveletről beszél. Az Entwurf-ig ez volt a középfokú matematikai tankönyv hazánkban. Mindenesetre látszik, hogy majdnem háromszáz éven át ez a Kollégium irányította a matematikaoktatást az egész országban. Valószínűleg Hatvani István tanított itt felsőfokon matézist. Az viszont aligha ismert, hogy az első magyar nyelvű differenciál- és integrálszámítás-ra vonatkozó felsőfokú tankönyvet maga Kerekes Ferenc készítette szintén itt a Kollégiumban 1837-ben Elmélkedés a’ Fellengős Mathésis igaz Sarkalaitairól címmel. Nem véletlen, hogy Kerekes tanítványa Csányi Dániel matematikus is a Magyar Tudományos Akadémia tagja lett, amint mestere is az volt. Őt azonban az 1848-49-es Szabadságharcban való részvétele miatt börtönbe csukták, halálra ítélték és kegyelmet kapott. Csányi Dániel az ítélet és a kegyelem kihirdetése között eltelt napokban megőszült. Visszajött a Kollégiumba és itt tanított haláláig. Rövidre fogva, itt a Kollégiumban mindig remek matematika tanárok tanítottak.Tóth József, Jakucs István és Rapcsák András neve jelzi ezt. Egy ilyen történelmi sorban kell látnunk Nagy Géza tanár urat is, aki mintegy 50 éven át tanított 1934 és 1984 között. Az utolsó évét már nyugdíjasként töltötte körünkben.
Nagy Géza 1911. január 26-án született a Komárom megyei Dunaalmáson, ahol édesapja Nagy Kornél református lelkipásztorként szolgált. Édesanyja Kovács Mária, zilahi vármegyei tisztviselő leánya, a művészetek iránt érzékeny lelkülettel megáldott asszony volt. Ő fiatal korában személyesen is ismerte Ady Endrét Zilahról, családjában sokat mesélt róla. Nagy Kornél családja Deákiból származik, Érsekújvár mellől. A Deáki-i templomban találták meg az egyik első nyelvemlékünket, az „Ó magyar Mária Siralom” szövegét. Szülei jómódú parasztemberek voltak. A parasztembereknél ritka Kornél nevet édesapja egy Kornél nevű katona parancsnoka iránti tiszteletből adta fiának. A Géza név pedig Kádár Géza zilahi lelkipásztor nevét örökítette a családban, aki megismertette Nagy Kornél fiatal lelkipásztort Kovács Máriával, majd össze is adta őket. Dunaalmáson nyolc gyermekük született. Közülük öt fiú és két lány élte meg a felnőtt kort. Géza volt az elsőszülött, utána jöttek Kornél, Gábor, Róza, Katalin, Lajos, György. Nagy Kornél a teológia elvégzése után volt püspöki titkár, majd Csépen pap. Onnan került Dunaalmásra. Az ottani működése alatt alapított dunaalmási szeretetotthont is igazgatta. Háborúellenes magatartásának kinyilvánításáért a nyilasok elhurcolták, a németországi Haslach község melletti koncentrációs táborban halt meg 1944. december 27-én. Emlékét egy márványtábla őrzi a dunaalmási református templom falán.
Géza kisgyermekként Svájcban töltött egy évet. A háború utáni nyomor enyhítése érdekében sok gyereket vittek ki akkor gazdagabb országokba. Néha mesélt ottani élményeiről. Jól megtanult svájci németül, amit hazajövetele után rövidesen teljesen elfelejtett. Német tudását későbbi tanulmányai során szerezte. Tíz éves korában a Pápai Református Gimnáziumba íratta be az édesapja. Ott érettségizett 1929-ben. A pápai nyolc év meghatározó élmény volt számára. A közösség, a Kollégium a maga sajátos internátusi rendszerével, az ottani nevelés mély nyomokat hagyott benne. Jó tanuló volt, felsőbb éves korában szobaparancsnok. – Maga számára örök tanulságul emlegette a saját történetét, miszerint 1921 szeptemberében édesapja elvitte Pápára, beiratta az iskolába és elköszönt tőle. Hazafelé menet néhány órára be kellett menjen Tatára. Mire hazaérkezett Dunaalmásra, már Géza fia otthon volt. Megszökött Pápáról. Apja egyedül küldte vissza vonaton. Ekkor kezdődött Nagy Géza tanárrá nevelése. – Végül is a pápai iskolát igazán megszerette. Nagyobb gimnazista korában már legációba is járt, nyáron pedig Dunaalmáson az ő rendezői tervei alapján színi előadásokat szerveztek a testvéreivel, ismerőseiket is bevonva a szereplésbe. A pápai Önképző Körben („Képzőtársaság”) is sokat vállalt, ott vezetőségi taggá választották.
Pápán ismerte meg későbbi feleségét, Török Ilonát, aki akkor tanítóképzőbe járt ott. Ez úgy történt, hogy a már nyolcadikos fiatalember éppen Lilla emlékeket gyüjtött irodalom tanárának. Eközben az ő Lillája a már általunk is ismert Ica néni lett. Csokonai Lillája egyébként Dunaalmaáson van eltemetve. Történt azonban, hogy éppen azokban években indult Európában a rádiózás, és Nagy Géza érdeklődését a fizika tanára ebbe az irányba terelte. Elektromérnöknek készült, de apja erről lebeszélte. Drága lett volna a Műegyetemet elvégezni. Akkor már a többi testvére is mind iskolába járt. Így az akkor fiatal Debreceni Egyetemre iratkozott be. A matematika-fizika tanári szakot választotta. Debrecenben úgyszólván megmelegedett, mert volt református gimnazistákkal került egy szobába, akik mint távoli testvért fogadták. Erre mindig jó szívvel emlékezett. Egyetemi évei alatt sokat hatottak rá az akkori írók, Németh László, Illyés Gyula, Veres Péter, Féja Géza, Erdei Ferenc. Későbbi híres kollégája,Tóth Bélaszobatársa volt egy ideig a Kollégium internátusában. Végzés táján apja kapcsolatai révén tanári állást kínáltak neki Csurgón, Csokonai volt iskolájában. Próba-tanítása azonban a debreceni Református Főgimnáziumban annyira jól sikerült, hogy már 1934 májusában felkérték helyettesítő tanárnak, majd szeptembertől meghívták helyettes tanárnak. Három év múlva véglegesítették hetedmagával: Farkas Ignác, Kónya József, Rábold Gábor, Czuna Ferenc, Magyari Kálmán, Félegyházi László. Ezek mind nagynevű tanárok voltak. A Tiszántúl első iskolájában tanítani akkor nagyon nagy kiváltság volt! A híres matematika-fizika szakos nagytekintélyű vezetőtanár, Jakucs István őt ajánlottaBessenyei Lajosigazgatónak. Nem volt ez könnyű dolog, mert kedves barátja, Barcza Gedeon a későbbi nemzetközi sakknagymester és többszörös magyar bajnok volt kiszemelve erre az állásra, de „Gida Bácsi” inkább sakkozott, mint a tanítással foglalkozott volna, így nem őt választották. Ennek ellenére jó barátok maradtak.
1936-ban megnősült. Sokára fogant első gyermekük, egy kisfiú, aki halva született. Borzasztó lehetett elviselni, ráadásul ekkor már javában folyt a háború. Egy év mulva, 1942-ben született Ilona, majd 1944-ben Géza.
Nagy Géza tanár úr fiatal tanárként közben jogot, majd teológiát is hallgatott amolyan „levelező” hallgatóként. Római jogból le is kollokvált. A teológián Révész Imrét hallgatta szívesen. Már ekkor, 1936 táján elkezdte az anyaggyűjtést matematikai kutatásaihoz. Kerekes Ferenc életművéből szeretett volna doktorálni, de a háború alatt minden anyaga odaveszett. Először 1936 végén hívták be katonának, utána már nehezebben tudott tudományos kérdésekkel foglalkozni. 1944 tavaszán újból behívták a seregbe, ahol egy darabig leventeparancsnokként tevékenykedett, majd a frontra került az akkor már katonává minősített leventéivel. Úgyszólván „hátulról védve az országot”, Ausztriában esett orosz fogságba. A Szovjetunióban több mint két évet volt kénytelen hadifogoly munkát végezni. Nagy hidegben gázvezetéket építettek. Egyik volt katonája kályhásnak adta ki magát, és őt is mint kályhást foglalkoztatta. Így megúszták a fagyokat. Malária, rüh, alultápláltság ellenére túlélte. Két táborról mesélt sokat, az egyik a Szaratovban volt, a másik „Krasni Koval”-ban. Szaratovban egy repülőgép gyárban talán elviselhetőbb sorsa volt, mint a gázvezeték építésekor. Dolgoztak vasárnaponként kolhozokban külön ennivalóért, vagonok kirakását végezték és sok egyéb munkát. Ötvenöt kilóra lefogyva érkezett haza. A család sokáig nem tudott róla a fogság alatt. Hazatérése előtt egy évvel azért már írhatott levelet. Egy kicsit előre szaladva, itt említjük meg, hogy 1960 őszén is, amikor Nagy Géza tanár úr már 49 éves volt, pár hónappal az obsit előtt újból behívták katonának egy félévre. Ezt mint kisdiákok nem értettük, később pedig erről nem esett szó közöttünk.
A fogságból való hazatérése után, 1947 júliusától folytatta tanári munkáját. Egy darabig a Kollégiumban lakott, a nála fiatalabb Nagy János kollégája önként megosztotta vele a szobáját. Ezt a nagylelkű baráti gesztust sokat emlegette. Majd néhány évig a családjával a Református Gimnázium épületében, az igazgatói lakásból leválasztott lakrészben kapott helyet. Benigni Gyula, majdTóth Bélalakta a lakás másik részét. 1951-ben Nagy Gézát kinevezték a Gimnázium Fiúinternátusának vezető tanárává. Ekkortól a Kollégium épületében laktak 1984-ig. Többször kapott megbízást a Tápintézet vezetésére is.
Nagy Géza tanár úr számára öröm volt a tanári hívatás, szeretett a gyerekek között lenni. Móricz Zsigmond kifejezésével élve, ő boldog ember volt. Megelégedett életű tanárnak ismertük, aki a hivatásában örömét lelte. Ideális terep volt számára az internátus is. Gyakran kiment a folyosóra, messze lehetett hallani jellegzetes hangját, ahogy bíztatta a diákokat rendrakásra, a rend betartására, ki- vagy bemenésre. Sokan jól tudták őt utánozni az ilyenkor felvett különös hanghordozásán. Többször volt osztályfőnök. Jó néhány diákja nyert országos matematika tanulmányi versenyt, Kántor Sándor kétszer is. Tanítványai közül számosan lettek híres tudóssá. Hadd említsük meg a leghíresebb professzorokat: Nánási Pál kémikus, Forgon Mihály orvos, Fehér Ottó matematikus, Erőss Pál jogász, Lipták András vegyész akadémikus, Daróczy Zoltán matematikus akadémikus és S. Varga Pál irodalmár akadémikus. A kiválóságok között tartotta számon Csete György Kossuth-díjas építész-tanítványát is. Elmondása szerint Nagy Géza tanár úr az édesanyjától örökölhette a művészetek iránti fogékonyságát. Félegyházi László festőművész jó barátja volt, gyakran együtt látogattunk el hozzá és vásároltunk a friss képeiből. Ismert volt mindenki előtt, hogy szerette a komoly zenét. Lemezhallgatási délutánokat szervezett. Ezekre még mindig sok tanítványa emlékszik szívesen. Otthon szeretett verseket olvasni, Villon-t különösen is kedvelte. A pápai Nagy Lászlót is meghívta az internátusba, így emberközelből hallhattuk a neves költő szép versmondását.
Nagy Géza tanár úr hitben élő református ember volt. Diákként nem értettük, hogy miért kelt fel olyan korán ő is, mint mi. Kevesen tudják róla, hogy amikor még mindenki más aludt, ő hajnalban Bibliát olvasott és utána hosszan csendben ült egy fotelben, valószínűleg imádkozott és végig gondolta a napot. Amikor nem sokan vállalták, ő bizony többféle egyházi tisztséget is viselt: volt presbiter, nagytemplomi gyülekezeti gondnok, egyházmegyei gondnok, egyházkerületi világi tanácsbíró és főjegyző, sőt a Zsinati Tanács tagja is. Volt olyan időszak az 50-es években, amikor megpróbálták őt is elcsalogatni állami gimnáziumba, főként az akkor fölfuttatott Kossuth Gyakorló Gimnáziumba, ő azonban nem hagyta el iskoláját. Végig hűséggel itt szolgált a Kollégium Gimnáziumában. 1986. április 1-én hunyt el agyvérzésben, eléggé váratlanul.
Mint tanítványa gyakran kérdezem magamtól, mi volt Nagy Géza tanár úr pedagógiai sikerének titka? Válaszaimat csokorba szedve sorolom föl.
Az óráin mindig világosan, szabatosan és tisztán beszélt, érthetően magyarázott. Remek érzéke volt a tanításhoz. (Egyszer, mint igazgató én is meglátogattam egy matematika óráját. Kötelességből tettem. Két nappal előre kértem tőle engedélyt, hogy bemehessek az órájára. Amikor elindultunk, azonnal ott termett előttünk a régi jó barátja, az örökké derűs Rábold Gábor tanár úr, és széles mosollyal, nagy hangon kérdezte tőle, hogy „na Gézám és hol van az óravázlatod?” Mire ő is kész volt a válasszal: „Gyere be te is, majd ott megtudod, mert bölcsész létedre rád fér egy kis gondolkodás!” Én csak mosolyogtam ezen, s az óra végén megköszönve a látogatás lehetőségét, elgondolkodtam azon: ezek a tanárok óravázlat nélkül is olyan tökéletes órákat tartottak, hogy abban kifogást találni aligha lehetett. Én úgy éreztem magam az óráján, mint egykor gimnazista koromban.)
Nagy Géza tanár úr nyugodt volt, nem jött ki a sodrából, a rossz feleletünk ellenére sem lett ideges, de a diákjai sem. Hagyta gondolkodni a tanítványait. Ő igazából nem tudós matematikus volt, hanem gondolkodni tanított, illetve gondolkodásra nevelt! Ha tanítványával együtt hozzáfogott egy feladathoz, akkor azt pontosan végig kellett vinni a megoldásig. Egy kapkodó, türelmetlen, hadaró vagy savanyú modorú matematika tanár nem igazán tudja megszerettetni a tárgyát. A matematikát csak szellemi nyugodtság közepette lehet tanulni, tanítani és művelni.
A vérbeli matematika tanárnak először is a biztos tudása kölcsönöz tekintélyt, a másik legfőbb jellemzője pedig a jó humor. Ugyanis a humoros ember okos is, ezt figyeltem meg. Géza bácsi humorát valósággal élvezni lehetett. Ő a természetes jókedvével, derűjével és következetes szigorával valósággal vonzotta a tanítványait. A sajátosan ízes beszédmodorát már messziről felismertük, az ő hangja hozzátartozott az iskolánkhoz. Aztán voltak neki nagyon egyedi kifejezései is, amelyeket nem lehet elfelejteni. Ki ne emlékezne az „Óóóó! Édes Öregem!” és a „hát te csolovek?” megszólításra. Vagy, amikor a kijavított dolgozatokkal bejött az osztályba, mindannyiszor így kezdte: „Hát kedves gyerekek, rá kellett jönnöm, hogy ti egyre inkább hülyültök megfele!” Ezt a mondatot mindannyiszor vártuk is.
Géza bácsinak volt egyfajta emberi tekintélye, amit nehezen lehet magyarázni, ez az ő lényéből sugárzott. Alapvetően szerette a diákokat, de szigorú volt hozzájuk, s talán éppen ezért viszonyultak hozzá viszontszeretettel. Az internátusban ő volt a CÁR! Erre szükség is volt, mert gondoljuk meg, 150-200 fiút kordában tartani, rendre szokatni úgy, hogy még tisztelje is tanárát, bizony nagy pedagógiai teljesítménynek számított. Ehhez csak neki adatott meg a nevelés kegyelmi ajándéka, nekünk pedig ajándékként az ő személye. Mi mint örök diákok ugyan élveztük, ha kimenőt nyerhettünk tőle a szilencium ideje alatt, de azért be kell vallanunk, hogy bizony jó volt bejönni ide a Géza bácsi szigorú szeretetének oltalma alá. – Egyszer megkért, hogy legyek ott, tanulgassam a mikéntjét, így magam is tanúja voltam, amikor kimaradást osztott ebéd után. Az egyik diák, aki aznap gyatrán felelt nála matekból, közeledett a kimaradáskönyvével és az Omega-koncertre kért kimaradást estére. „Nem mécc sehová!” – hangzott a válasz. De a diák nem adta fel: „Géza bácsi tessék szíves lenni elengedni, meg fogom én tanulni, …” Géza bácsi hajthatatlan volt: „mondtam már, hogy erről szó sem lehet!” Amikor a diák ismét könyörgőre fogta, Géza bácsi megigazította a szemüvegét és fölnézett rá, majd felkínálta neki: „Na, édes öregem, javasolok neked egy kompromisszumot, amely én rám nézve is és te rád nézve is egyformán érvényes. Rendben van?” – A diák reménykedve igennel válaszolt. Mire Géza bácsi ezzel zárta: „Na akkor, én se megyek, te se mécc!”
Van még egy nagyon fontos és komoly dolog, amit feltétlenül említenünk kell. A 20. századi Magyarország titokzatos módon szinte ontotta a tehetségeket, főként a matematika és a természettudományok területén. Szentgyörgyi Albert, Neumann János, Wigner Jenő, Teller Ede, Lánczos Kornél, Gábor Dénes, Kürti Miklós, Harsányi János, Lovász László és mások jelzik ezt a tényt. Vajon miért? Valószínűleg az adott társadalmi viszonyok mellett az játszotta a fő szerepet, hogy a magyar gimnáziumok az igen erős tanári karuk révén Európa élvonalába tartoztak. Ilyen volt a mi gimnáziumunk is. Ezt erősítette az, hogy a Középiskolai Matematikai Lapok, a híres KÖMAL feladatmegoldó versenye a tehetségeket hamar felszínre hozta. A KÖMAL igazából a magyar tudomány sikertörténete. Mármost Géza bácsi fölöttébb szorgalmazta a KÖMAL versenyében való részvételt, s ezzel felismerte a kivételes lehetőséget a tehetséggondozásban. Ha valaki ebben részt vett, lényegében egészen fiatalon megízlelte és el is sajátította a tudományos gondolkodást. Ez volt a titka a KÖMAL-nak!
Mi most örömmel gondolunk Nagy Géza tanár úrra születésének 100. évében, és azt kívánjuk, hogy legyenek továbbra is ilyen tanárai a református gimnáziumainknak, s az egész nemzetünk számára teremjen sok olyan jó matematika-fizika szakos és más területeket művelő tanár, mint amilyen Nagy Géza tanár úr is volt a mi iskolánkban. Az ő személye valósággal egybeforrt a Kollégiummal. Tiszteletet és tekintélyt parancsoló alakját a szívünkben hordozva, szeretetét most is érezve, legendás egyénisége ilyennek marad meg a kollégiumi diákság történelmi emlékezetében.
Pásztor Jánosné emlékezete
Pásztor Jánosné emlékezete
Még sokan emlékezhetnek gyülekezetünk egykori lelkipásztorának feleségére. Vasárnaponként a szószéktől balra eső elülső padban ült. Pásztor Jánosné Kádár Juditról van szó, aki 2016. május 24-én hunyt el Budapesten. Ugyanitt született 1931-ben, édesapja orvos volt. Lelkész férjével 1952-től Szentendrén szolgáltak, majd 1970-ben a Zsinat elnöksége kiküldte őket afrikai missziói szolgálatra. A doktori fokozattal rendelkező családfő Kenyában tanított egy ökumenikus teológiai intézetben, felesége pedig könyvtárosként dolgozott. Velük mentek a gyermekeik is: Eszter, János és Péter. 1976-ban jöttek haza, miután a Debreceni Teológiai Akadémia Pásztor Jánost professzorává választotta. A következő évben egyidejűleg a Nagytemplom Északi Egyházközség lelkipásztora lett, felesége pedig így a gyülekezetünk papnéja. Amikor 1977-ben a Kollégium főigazgatói hivatalvezetőjévé nevezték ki, főigazgatóhelyettesként közel egy évtizedig munkatársak voltunk. Mint hivatalvezető komoly felelősséget hordozott, ezért igyekezett mindenkor a tőle telhető legodaadóbban végezni munkáját. Átérezte az intézmény történelmi tekintélyét, s annak mindennapi életét gondoskodó figyelemmel kísérte. Viselkedése és eleganciája az igényességét tükrözte. Angol és német nyelvtudásával méltóképpen tudta fogadni a sok külföldi vendéget. Természetes intelligenciájával, valamint megnyerő és kellemes modorával a Kollégiumban tekintélyt vívott ki magának. Az intézmény szíve-lelke volt, remek otthonteremtő képességét a Kollégium és a Nagytemplom is érezte. Kifinomult ízlésével és öltözködésével mintául szolgált a leendő lelkésznőknek és lelkésznéknek. Szabadidejében megírta a Kenyai Naplót a hat éves ottani szolgálatukról. A nagytemplomi Úrasztalára új bársonyterítőt készíttetett, amelynek aranymintázata harmonizál a szószék klasszikus díszítésével. Mindig tele volt ötletekkel és jellemzője volt a gyors ügyintézés. – 1987-ben a Pásztor-házaspár Budapestre költözött. A budafoki gyülekezetben szolgáltak, egyúttal Pásztor János a Budapesti Teológiai Akadémia professzora volt. Nyugalmazottként is Pásztor Jánosné buzgón szolgálta egyházát. Az 1991-ben újból létrejött országos Református Nőszövetség második elnökévé választották 1996-ban, 18 évig töltötte be ezt a tisztséget. Férje halála után a Budapest Gazdagréti gyülekezet tagjaként élt. Írt egy könyvet egyik nagymamájáról Matolcsy Miklósné – A vakok misszionáriusa címmel, amely 2013-ban jelent meg. – A Budapest Gazdagréti Egyházközség templomában június 5-én búcsúztunk tőle gyászistentiszteleten, majd hamvait férje mellé helyezték el Gyúrón. Krisztus Urunk hűséges szolgája volt! Emléke legyen áldott közöttünk!
Dr. Gaál Botond
Pősze Lajos emlékezete – Szilárd pont volt minden tekintetben
Pősze Lajos emlékezete
Szilárd pont volt minden tekintetben
Debrecen, 2003. január 24.
Békésen született 1919. május 13-án. Édesapja is a Pősze Lajos nevet viselte, kosárfonó kézműves ember volt, a békési “kasgyárban” dolgozott. Ez kosárfonó iskolaként és üzemként működött. Édesanyja, Nagy Mária, korán meghalt. Hárman voltak testvérek: Mária, Lajos és József. A családban sok volt a magas férfi, édesapja is és ő is szép szál ember volt. Révész Imre történész-akadémikus, püspök Hunyadi Lászlóhoz hasonlította termetét. Elemi iskoláit és a gimnáziumot is Békésen végezte, az ottani Református Gimnáziumban, amely a Debreceni Református Kollégiumnak volt a partikulája. Szegedi Kis István híres reformátor alapította. Ma az ő nevét viseli. A gimnáziumi évek alatt egyértelműen kitűnt, hogy Pősze Lajos folyamatosan jeles teljesítménye alapján érdemes az egyetemre. Alapjában véve csendes természetű, közszereplést nem szívesen vállaló, de igen szorgalmas diák volt. Édesapjának is sokszor segített a kosárfonásban az iskolai szünetek idején. Tanulmányi eredménye alapján az osztályában mindig ő kapta a legtöbb jutalmat év végén. 1937-ben az érettségi vizsgája után a debreceni Gróf Tisza István Tudományegyetemen tanult tovább magyar-német szakon. Ez úgy volt lehetséges, hogy fölvették az úgynevezett Református Tanárképző Intézetbe, amelynek kettős szerepe volt. Egyrészt ingyen lakással és élelemmel segítette a jól tanuló, de nehéz körülmények között élő szülők gyermekeit, másrészt felkészítette a hallgatókat arra, hogy végzés után bármely református gimnáziumban elhelyezkedhessenek. Jónéhány, keresztyén gondolkodásra építő, a református kultúrával kapcsolatos tárgyat hallgattak itt, sőt ezekből vizsgázni is kellett, s a vizsgaeredményeket az egyetem elismerte. Mindenki nagyon nagy szorgalommal tanult, mert a jó eredmény feltétele volt a bennmaradásnak. A budapesti “Eötvös Kollégiumnak” volt ez a debreceni párja. Akik nem voltak tagjai, diákos élccel “zsenitelepnek” hívták a Református Tanárképző Intézetet, s ezzel igazságot fogalmaztak meg. A későbbi jelentős tanárok, mint például Nagy Géza, Rábold Gábor,Tóth Béla, Nagy Jenő,Szabó Istvánmind innen kerültek ki, de ilyen nevek is, mint Imre Samu, Szathmári István, Balassa Iván, Sipka Sándor jelzik a színvonalat. Pősze Lajosnak nem igen lehetett volna jobb helyet kitalálni. A tehetsége és szorgalma eredményeképpen végig bentlakó maradhatott, s ez a jó pár év kitágította látókörét mind a tudományművelés, mind pedig a társadalmi-politikai kérdések tekintetében. Megszerette a népi írókat és eljárt a balatonszárszói konferenciájukra. Az 1940/41. tanévet Münchenben töltötte ösztöndíjasként a tanárképző jóvoltából. Itt ismerkedett meg jövendőbeli feleségével, Fésűs Katalinnal. 1942-ben kapta meg magyar-német szakos diplomáját. Rendkívüli eseménynek számított, hogy a Debreceni Református Főgimnázium azonnal fölvette tanárai sorába. Az volt ugyanis a szokás, hogy ebben az iskolában jobbára csak olyan tanárokat alkalmaztak, akik először más iskolákban már bebizonyították tanári “alkalmasságukat”.
Az egyetemi éveire gondolva, visszahúzódó, szerény, dolgos, célratörő fiatalnak ismerték meg társai. Rendkívül alapos volt a tanulásban, mindenre figyelt, sokat olvasott, mégis inkább a nyelvészet kötötte le. A német nyelv érdekelte. Szépen és precízen beszélte. A tudást többre becsülte a társadalmi ranglétrán való előmenetelnél. Doktori disszertációját már 1943-ban elkészítette és megvédte a debreceni egyetemen. A német nyelven írt értekezésének címe: Die Sprache einer mittelniederdeutschen Handschrift in der Bibliothek des Reformierten Kollegiums in Debrecen. (A Debreceni Református Kollégium Nagykönyvtárában található egyik középalnémet kézirat nyelvezete.) Az 1400 körüli időből származó, R 606 jelzetű, aránylag ép, “holland-német” nyelvű kézirat hangtani és alaktani elemzését készítette el, majd a példatárban bemutatta a tudományos eredménye használhatóságát. Egy akkori hártyakódex imakönyvről van szó, amelynek nyelvezete segít megérteni a mai német nyelv kialakulását és fejlődését.
1943-ban nősült. Felesége, Fésűs Katalin, német-francia-angol szakos tanár volt, később megszerezte orosz nyelvből is a tanári diplomát. A KLTE Természettudományi Kara lektorátusának sok éven át volt a vezető tanára. Négy gyermekük született: Katalin, Judit, Lajos és András. Mindahányan diplomát szereztek.
Alig több mint egy évi tanári munka után pályáját meg kellett szakítania, mert mint újoncot katonai szolgálatra hívták be 1943 októberében Szolnokra. Alakulatát nyugat felé sodorták a harci események, mígnem 1945 elején bajtársaival együtt francia hadifogságba esett és a colmar-i fogolytáborban dolgoztatták 18 hónapon át. Elmondta, hogy a franciák kegyetlenül bántak a hadifoglyokkal, éjjel-nappal, esőben és fagyban a szabad ég alatt aludtak. A kemény rakodómunkáról nem is beszélve! Bizonyára ez is hatással volt a későbbi egészségi problémáinak kialakulására. 1946 októberében szállították haza az életben maradottakat, köztük Pősze Lajost is. Újból tanított, munkahelye várta. A diákok is. – 1949 és 1951 között a Református Gimnáziumban nem volt megoldott a vezetés. E két esztendő alatt többeket bíztak meg az igazgatói teendők ellátásával, de valamennyiük szolgálata rövid életűnek bizonyult. Ekkor az egyházi vezetés a szokatlanul fiatalnak számító, 32 éves Dr. Pősze Lajos tanárnak adott egy éves megbízást az igazgatásra, s hamar kiderült, hogy ez jó választás volt. Az Egyházkerületi Közgyűlés már 1951. december 13-án megerősítette őt tisztségében, s a jegyzőkönyvek tanúsága szerint a tanári kar is nagy megnyugvással és örömmel állapította meg az igazgatói tisztség megszilárdulását. Ettől kezdve egészen 1982. február 11-én bekövetkezett haláláig ő volt a Református Gimnázium igazgatója. 1957-ben az “oktatásügy kiváló dolgozója” kitüntetést kapott a Pedagógusok Napja alkalmából. Fiatalon lett a Nagytemplomi Egyházközség presbitere, majd a Felső-szabolcsi Egyházmegye gondnoka, egyházkerületi világi főjegyző és zsinati tag. Minden tisztségében igyekezett a legnagyobb hűséggel szolgálni. Igazgatói munkájáról a művelődésügyi állami szervek is mindig elismeréssel szóltak.
Én magam nyolc esztendőn át dolgoztam mellette igazgatóhelyettesként. Diákként is ismertem, igazgatóm volt. Ha nem is tudok teljes képet, de hiteleset igenis tudok róla alkotni. Tiszta szívvel és hálával írom le, mit tanultam Dr. Pősze Lajos igazgatótól. – Általánosságban szólva, munkáját mindig a nagyfokú igényesség, mintaszerű pontosság és lelkiismeretesség jellemezte. Soha nem szerette a kapkodást, döntéseit nem hamarkodta el, indulatos megjegyzéseket nem tett, intézkedéseit széles körültekintéssel megfontolta. Mindezeken túl, volt olyan rokonszenves vonása az egyéniségének, amelyet soha nem tudtam utánozni, okát nem voltam képes megfejteni, csak csodáltam. A diákok ugyanis oly nagy tisztelettel, mondhatni “félelemmel” tekintettek rá, hogy az elbeszélhetetlen. Ezzel így voltam én is diákkoromban. Kétségtelenül szigorú volt, de sohasem kegyetlen, sőt inkább megértő és derűs. Mindig elegáns volt és jól öltözött. Igazi “jelenség” volt, bárhol tartózkodott. Tanártársai előtt valóban tekintélyt parancsoló volt a jelenléte, ugyanakkor szívesen bocsátkozott barátságos és humoros beszélgetésekbe. Igazi úri ember módján viselkedett minden élethelyzetben. Szépen beszélt mindenkihez, bariton hangja megnyugtató volt és kellemes. Az állami emberek is tisztelték és udvariasságát viszonozták. – Számomra úgy tűnik föl alakja, egyénisége, hogy az akkori sokféle bizonytalanság közepette ő egy szilárd pont volt minden tekintetben: tudásban, viselkedésben, barátságban, emberségben, pedagógiában, munkában, pontosságban, puritánságban, keresztyén elkötelezettségben, komolyságban és derűs életben egyaránt. Ha valaki hozzá fordult bizalommal, akkor az tökéletesen rábízhatta titkait, ügyeit: a titok valóban titok maradt nála örökre! De ugyanakkor, amikor nagyon mély tisztelettel vettük körül, azt is láthattuk, hogy mily felszabadultan és őszintén tudott velünk együtt nevetni a jó tanár-diák történeteken. Kisdiák voltam még, s emlékszem a mátraházai séták alkalmaira, tudott rendkívül közvetlen is lenni. Ezen sokszor elgondolkoztam. Vajon honnan nyerte az emberi viselkedésnek és megnyilvánulásoknak ezt a csodált gazdagságát. Otthon tanulta? Otthonról hozta? Igen! Lehetséges! Egyszerű családból származott és mégis mily nagyszerű egyéniség volt. Az iskoláiban tanulta? Bizonyára igaz. Tanárait igazán tisztelte, mert nagyon szeretett tanulni mindenkitől. Hagyta magát nevelni. De az is fölmerülhet bennünk, hogy az élete tanította meg mindezekre. Lehetséges ez is. A sorsa is sok tekintetben alakította az ő nemes lelkű bölcsességét. Fiatalon tekintélynek örvendett mindenki előtt. Az intézményben már a puszta jelenlétével is rendet teremtett. Sőt, úgy éreztük, mintha jelen lett volna mindenütt. Ez a komolyság hatotta át iskolánkat, s ez a fegyelmezett szellemiség szinte mindenütt tapintható volt a Református Gimnáziumban. Bizonnyal ezért szerettük őt is és az iskolát is! Jól érzetük magunkat, otthonunk volt, mert abban a nehéz időkben szabadok is voltunk és védelmet is nyújtott számunkra. A gyermeki lélek egyik sajátságos titka ugyanis az, hogy ott érzi magát jól, ahol rend és fegyelem van. Még a rendetlenkedést is boldogan tehettük!
Azt hiszem, Pősze Lajos élete tanulságként szolgálhat mindazoknak, akik a pedagógus hivatást választották, netán még valamilyen szintű iskolavezetésre is megbízást kaptak. Egyszerű tényeket említek. Jött egy kisiparos békési családból: egy mindenben feddhetetlen családi környezetből, ahol a református örökség a becsületben és a munkában vált láthatóvá. Nem hullottak az ölébe a jólét feltételei, hanem mindenért meg kellett küzdenie és dolgoznia. Amint a puritánok tették ezt a 17. századtól! Ezért megfigyelt mindent, s amit jónak tartott, azt elméjében forgatta és tanult belőle. Volt is kitől tanulnia. Gimnazista korában igazgatója Körber Tivadar volt, akiről ezt írtaSzabó Istvántanárunk, békési diák: “Ennek a nagyon rokonszenves, szép arcú, fehér hajú és fehér bajuszú igazgatónak páratlan tekintélye volt mind a tanárok és diákok közt, mind pedig Békés város közössége körében. Minden áldott nap végigjárta az osztályokat 8 óra előtt, s kedves, de határozott, szerető apai hangon tette meg a megjegyzéseit az osztályra. A gyerekségeket (pl. gombfocizás) a szemünkre vetette, s komolyabb játékot ajánlott, mint például a sakkot. Felhívta a figyelmet a művelt ifjúhoz illő viselkedésre, az egymással való beszélgetést, a vitát ajánlotta az óra előtti hangoskodás helyett. Igazi nevelő volt, temetésén őszintén siratták tanártársai is, a diákok is.” – Nekem az az érzésem, hogy Pősze Lajos ettől az igazgatójától tanulta, leste el a vezetői módszerét. Ő is csendesen járt-kelt az iskolában, s hasonlóan vigyázta a fiatalok fejlődését. Rajta tartotta a szemét az egész iskolán. Nyugodt természetű ember volt. Amikor órán nem tudott a diákja, nem jött dühbe, nem hordta le, nem vetkőzött ki magából, hanem hangosan nevetve idézte Madáchot: Fiam! “A buták sorsa a földi éden!” Ez volt a legszigorúbb szóbeli megrovása. Más alkalommal, kellemetlen helyzetben, a fiúkkal elbeszélgetve, azt is át tudta hidalni és el tudta rendezni, amikor egyik tanár óráján éppen a szakfelügyelő váratlan látogatásakor röptették a cserebogarat a katedrafiókból. Úgy elő volt készítve, hogy már nem tudták idejében leállítani az akciót. Ítéletéért a fiúk igazat adtak neki felnőtt fejjel is. De általában is, tőle mindenki elfogadta a véleményét, döntését, mert azok emberségesek voltak.
A legnehezebb politikai időkben is határozott volt. Roppant súly nehezedett rá a diktatórikus korszakban, mégis iskolájának kormányrudjánál állva egyértelműen kimondta: “… állami tanterv alapján tanítunk, de nevelésünk alapja a Bibliából merített hitbeli meggyőződésünk. Iskolánk akkor tölti be hivatását, ha hívő embereket nevel és bocsát ki az életbe. Kinek-kinek magának kell eldöntenie, hogy tudja-e vállalni ezt a feladatot.” Ez már akkor hangzott el, amikor az egész református iskolarendszert államosították. Gyakorlatilag a több évszázados református kollégiumi nevelői és iskolaszervezeti módszert, színt, sajátosságot kitörölték a magyar iskolarendszerből. Előbb államosítottak mintegy másfélezer református általános és középiskolát, kivéve azokat, amelyek az 1948. évi egyezményben szerepeltek. Összesen hat gimnáziumot hagytak meg, kettőt Debrecenben, kettőt Budapesten, egyet Sárospatakon és egyet Pápán. Egy bő esztendő után aztán az államhatalom arra kényszerítette az egyházi vezetőket, hogy a hatból ötöt ajánljanak föl átvételre, s így maradt meg az egyetlen Református Gimnázium Debrecenben. Az evangélikusoktól pedig mindent elvettek, mondván: elegendő lesz nekik, ha diákjaik a Debreceni Református Gimnáziumot választják. Mindez 1950 és 1952 között zajlott, s Dr. Pősze Lajos éppen ebben a korszakban lett igazgatója a Református Gimnáziumnak. Ha nem ismerjük e történeti hátteret, nem értjük, mit jelentett akkor igazgatónak és tanárnak lenni ebben az egy “megtűrt” iskolában. Különösen is, amikor a könnyeket befelé kellett elfojtani, s végig nézni iskolarendszerünk eltűnését. Holott, a magyar iskolarendszer alapja éppen az az óriási iskolarendszer volt, amelyet a nagy református kollégiumaink hoztak létre a gyülekezetekkel együtt. Ma már alig néhányan tudják, hogy a Debreceni Református Kollégium 584 alap- és középfokú iskolát létesített hazánk egész területén. A többi Kollégiumunk is ezt tette. Nem azért hozták létre ezeket, mert egyházi iskolát akartak kizárólagos jelleggel, nem is azért, mintha gazdagok lettek volna, hanem azért, mert sem az uralkodó osztály, sem az idegen uralom ezt nem tette meg. Megtették ők a szegénységükből! Mindebből csak egyetlen iskolát hagyott meg a kommunista hatalom. A református nevelés sajátosságait ezzel szinte teljesen kiradírozták nemzeti művelődésünk palettájáról. Ebben a korszakban vállalta gimnáziumunk felelős vezetését Dr. Pősze Lajos.
Nem tudjuk és soha nem is fogjuk megtudni, milyen idegrendszeri hatások és okok eredményeként a testileg erős, szép külsejű férfin lassan elhatalmasodott egy betegség, amely őt igazgatóságának nagy részében végig kísérte. Ennek ellenére, amiben hitt, azt mégsem adta föl. Tisztában volt vele, hogy neki milyen körülmények között kell helyt állnia, s ezt tette gyengülő állapotában is. Utolsó erejéig! Mert hitte, hogy a mesterséges társadalmi kényszerűség nem fog örökké tartani, a történelmi emlékezet pedig nem hagyhat ki. Én igazi “puritánnak” láttam őt, a békési és debreceni ősök követőjének, de nemcsak a szó “egyszerűség” értelmében, hanem annak eszmei-történelmi tartalmában is. Ő ugyanis – a Debreceni Kollégium és annak gimnáziuma legszebb hagyományait követve – mint egy “vasbordájú szent” végezte munkáját rendíthetetlen küldetéstudattal és következetességgel. Bár a politikai események derékba törték a református iskolarendszert, a makacs betegség pedig ledöntötte lábáról az egyetlen meghagyott gimnázium igazgatóját, ő mégsem adta föl, nem vonult félre, nem nyugodott bele a körülmények-sújtotta helyzetébe. Tudományát, nevelői és vezetői képességét, lelki adottságát, gazdag bölcsességét és életének minden ajándékát a hosszú betegségével harcolva bámulatos akaraterővel vitte oda és áldozta fel az ifjúság nevelésének oltárán. Tette ezt a nemzet jövőjéért, a Debreceni Református Gimnáziumban! Beteg volt, mégis álmodott egy jobb világot a puritánok küldetéstudata szerint! Csak ekkor értettük meg és érzetük át, hogy rajta valóban beteljesülni látszottak Pál apostol titokzatos szavai, mint a mélyen hívő keresztyén ember számára szóló vigasztaló üzenet: “Elég néked az én kegyelmem, mert az én erőm erőtlenség által végeztetik el!”(2Kor 12,9) Pősze Lajos bizony Istenben bízó, lelkileg erős ember volt, aki testi gyengesége miatt többször elmondhatta volna, hogy “Az Úr közel”(Fil 4,5), mégis nem félt, mert életét Isten dicsőségére való szolgálat alkalmának tekintette. Ily módon hitt ő a magyar nép boldogabb jövőjében! Hogy szolgálata ilyen körülmények között is teljessé válhatott, abban jelentős szerep jutott élete párjának, aki kipótolva a hiányokat gondoskodott a családi otthonról, s férjének mind jellemben, mind pedig erkölcsben méltó segítőtársa volt.
Pősze Lajos harminc és fél évig volt igazgató. Nagyon hosszú idő. Én követtem az igazgatói tisztségben, koromnál fogva fia lehettem volna. Mindenkinek eszébe juthat: miért nem történhetett hamarabb az őrségváltás? Hadd kezdjem a választ ezzel: mert így volt helyes! Nagyon sekélyesen és nagyon törtető emberi módon gondolkodik az, aki a tapasztaltabbakat, a bölcsebbeket, a szolgálatban mindvégig hűségeseket félretolná abban a hitben, hogy ő majd jobban fogja csinálni. Aki ezt teszi, annak a kezében előbb-utóbb tönkre mennek a dolgok és elferdül a személyisége is, egyénisége pedig bizonytalanná válik. Sohasem lettek alkalmas Józsuék bölcs Mózesek nélkül, de Józsué sem a maga értelme szerinti cselekvést és bölcsességet kereste. Figyelt Mózesre, Isten emberére. Ilyen bölcs ember volt Pősze Lajos is az én szememben, aki végig vezette az egyetlen iskolánkat nehéz utakon, nehéz időkben, nehéz emberekkel. Odaáldozta magát egy szent ügynek. A fiatal segítő szolgatárs pedig mindig csak akkor vegye át az öreg szolgától a munka terhét, ha már ő is megtanulta az Isten szerinti bölcsességet: “Csak légy igen bátor és erős, őrizd meg, és tartsd meg azt a törvényt, amelyet Mózes, az én szolgám parancsolt neked. Ne térj el tőle se jobbra, se balra, hogy boldogulj mindenütt, amerre csak jársz!”(Jós 1,7) Azon soha nem lesz áldás, ha az önfejű fiatal akar jövőt mutatni és jövőt alkotni, mielőtt ő maga szolgált volna alázattal és szerzett volna kellő bölcsességet. Az egyházi főhatóság is mindvégig helyesen látta ezt a kérdést. Pősze Lajos a helyén volt, betegsége idején is, illetve helyes volt, hogy ő maradt az igazgatói tisztségben. Ezt én mondom, a fiatalabb szolga, tiszta szívemből és őszinte hitemmel. A fiatalnak ugyanis meg kell tanulnia, mit jelent az, hogy ne térjen el se jobbra, se balra, nemcsak hitbeli szempontból, hanem társadalmi és politikai tekintetben sem. Hogy ezt megtanulhattam Pősze Lajostól, most is hálát érzek érte.
Végül szeretnék rámutatni egy olyan életes tanulságra, amelyet én Pősze Lajos igazgatóm példájából tanulhattam meg. Elmondom azok kedvéért, akik bármikor fiatalon kerülnek felelős vezetői tisztségbe. – Én az idősebb tanártársaimat sohasem a cselekvőképességük szerint, vagy gondolkodásuk gyorsasága szerint ítéltem meg, hanem az ügyért odaszentelt és föláldozott szolgáló életükre tekintettem. Ezért nagyon tiszteltem őket, hiszen én is sok bölcsességet vehettem tőlük. Pősze Lajos igazgató elődömre és sok tanáromra is így néztem föl. Azt láttam bennük, amit Pál apostol is látott atyái hitében: “Ha a gyökér szent, az ágak is azok!”(Róm 11,16) Az én tanáraim és az én igazgatóm szolgáltak úgy és oly módon, amilyen küldetés volt számukra Istentől kimérve. Nem kaptak érte dicséretet, hogy a Református Gimnáziumban tanítottak. Ezért a dicséretért jónéhányan elmentek az állami iskolákba. Ők azonban maradtak, egy derékba tört iskolarendszer egyetlen megmaradt hajtásaként élő iskolában. A református iskolarendszer törzsét ugyan kicsavarták, de a gyökereit nem sikerült kitépni. Én is éreztem ezt, és mint igazgató is tudtam, hogy ezek a gyökerek még élnek. Az ő hitbeli bizonyságtételük volt számomra a “szent gyökér”, és bizonyossággal hittem, hogy lesznek még egyszer ágak is, amelyek kihajtanak és úgyanúgy fogják szolgálni magyar nemzetünk ügyét, amint azt őseink tették. De számomra a több évszázadra visszatekintő múltbeli örökség is éppen úgy “szent gyökérzet” volt, mint azoknak a hűsége, akikkel közvetlenül együtt dolgozhattam fiatal tanárként, igazgatóként. Pősze Lajosban, az ő nagyszerű egyéniségében, kedves modorában, jólelkűségében, tisztaszívű magyarságában, erkölcsi tartásában, jellemszilárdságában és keresztyén béketűrésében én ezeket a gyökereket fedeztem föl és éreztem meg, ezekből éltető erőt kaptam, és szolgálatommal azt folytattam, amit ő is hitből cselekedett. Tudom, hogy ő szeretett engem. Én most Németh László egy szép gondolatával emlékezem rá: “Hamar el tudjuk felejteni azt, akit szerettünk, de aki minket szeretett, azt soha.”
Forrás: A Debreceni Református Kollégium Gimnáziumának jegyzőkönyvei; Lajos Pősze: Die Sprache einer mittelniederdeutschen Handschrift in der Bibliothek des Reformierten Kollegiums in Debrecen, Debrecen, 1943. Ref. Tanárképző, Klny. 25. szám; R 606 jelzetű hártyakódex;Kiss László: Dr. Pősze Lajos gimnáziumi (és Nagy Géza internátusi) igazgatók emlékezete, Református Tiszántúl, 2002. augusztus. 13-16.
Ruyter admirális emlékezete „De Hongaren zullen Michiel Adriaenszoon de Ruyter goed in hun herinnering bewaren” Over onze geloofshelden als galeislaven
Ruyter admirális emlékezete
„De Hongaren zullen Michiel Adriaenszoon de Ruyter goed in hun herinnering bewaren”
Over onze geloofshelden als galeislaven
Professor Botond Gaál
Debrecen University of Reformed Theology
Debrecen, March 10, 2001
Vanwege hun geloof moesten de Franse hugenoten, de Schotse hervormer Johannes Knox en de Hongaarse protestante dominees als galeislaven lijden. De eersten deden het in de 16e eeuw, de Hongaren in 1675-76. Johannes Knox was voor de Schotten een reformator van betekenis, zoals het voor ons Melius, de “Hongaarse Calvijn” was. Over hem was opgetekend, dat hij “voor een menselijk gezicht nooit bang was”. Hij overleefde het ook als galeislaaf, duizenden Franse hugenoten stierven echter op de galeien vanwege de onmenselijke omstandigheden.
De treurige geschiedenis van de Hongaarse galeislaven is een belangrijk deel van een gepland politike en kerkeschiedkundig proces. Binnen dit proces werd de periode van 1671-81 door de Hongaarse protestante kerkgeschiedenis het zwarte decennium genoemd. Het dieptepunt van het zwarte decennium was het verkopen van de Hongaarse protestantse dominees als galeislaven. Tegelijk was hun bevrijding een van de meest ontroerende en verheffende gebeurtenissen uit onze kerkgeschiedenis. Deze bevrijding is verbonden met de naam van admiraal Michiel de Ruyter, die in Nederland een van de grootste historische persoonlijkheden is. Het jaar 1671 betekende in Hongarije het begin van het absolutisme van Leopold I. In dit jaar heeft György Bársony, de bisschop van Várad, het initiatief genomen de vrede van Wenen, die de geloofsvrijheid heeft verzekerd, ongeldig te verklaren. Nadat dit gebeurd was, werd onder de leiding van aartsbisschop György Szelepcsényi de bijzondere rechtbank van Pozsony geinstalleerd. Dergelijke rechtbanken werden ook in de steden Nagyszombat en Szepesváralja opgericht. In 1673 en 1674 werden in totaal 700 lutherse en gereformeerde dominees en onderwijzers voor de rechtbank gedaagd, waar ze van samenzwering, landverraad en belediging van de katholieke kerk beschuldigd werden. Hier werden ze aan een ontzaglijk lijden onderworpen. Hun dagvaarding hing ook met de samenzwering van Wesselényi samen, maar het eigenlijke doel van de katholieke kerk was om korte metten met het protestantisme te maken in Hongarije. De aangeklaagde dominees en onderwijzers werden gedwongen hun geloof en baan op te geven en het land te verlaten. De alleen achtergebleven gemeenten werden angst aangejaagd. De dominees en onderwijzers, die voet bij stuk hielden en niet aan de dreigingen wilden toegeven, werden in de gevangenis opgesloten en gemarteld. Diegenen, die ook hierna niet bereid waren hun geloof op te geven, werden grotendeels als geleislaven verkocht. Precieze getallen te noemen heeft hier geen zin omdat de lijdensgeschiedenis van de gemartelde protestanten erg ingewikkeld is. In „eerste instantie” werden 37 dominees en 4 onderwijzers naar Napels „gedreven”, anderen werden later daarnaar toe gebracht, weer anderen bleven in de gevangenis. Van de eersten kwamen slechts 32 mensen in de haven van Napels aan. Hiervan werd 30 man aan galeien verkocht voor 100 taler per man. Toendertijd roeiden Turkse en Afrikaanse krijgsgevangenen en ter dood veroordeelde misdadigers op de galeien. De Hongaarse galeislaven werden eigenlijk ter dood veroordeeld, en men heeft uiteindelijk voor deze manier gekozen de straf te volstrekken. De manier waarop met hen werd omgegaan is onbeschrijfelijk. Velen zijn er dood aan gegaan. Dankzij de internationale verontwaardiging, diplomatieke inspanningen en na herhaaldelijke beloftes van vrijlating en het breken hiervan, kwamen ze op 11 februari 1676 vrij. Het ging niet makkelijk. Admiraal De Ruyter voer met zijn vloot naar Napels en dwong de onderkoning tot de vrijlating van de galeislaven. Nog op die dag werden de Hongaren met sloepen naar een van de Nederlandse schepen gevaren en de volgende dag kwamen ze op het schip van De Ruyter. Van de 30 man waren er slechts 22 op de galei. Er waren er twee gestorven, zes mensen kregen een dodelijke ziekte, die werden naar een gevangenis gebracht. Van deze 6 hebben de bevrijding slechts 4 kunnen beleven. Zo bleven 26 man over. Met een christelijke berusting accepteerden ze hun lot. Ze scholden niet op hun vijanden, maar dankten God voor hun vrijlating en in de boot zongen ze de versen van psalm 46, 124 en 125: „Wie op de Here vertrouwen, zijn als de berg Sion, die niet wankelt, maar voor altoos blijft.” Na het eten zongen ze psalm 106, over de barmhartigheid van God. De Ruyter ontving hen hartelijk en met grote vreugde. Toen zei de admiraal, die een van de machtigste vloten van de wereld aanvoerde: „Veel vijanden heb ik al verslagen, maar mijn prachtigste overwinning is deze, waarmee ik de onschuldige dinaren van Christus van de ondraaglijke lasten heb bevrijd.” De Ruyter streed in 40 zeeslagen, waarvan 15 bijzonder belangrijk waren. Tweeënhalve maand later op 29 april 1676, tijdens een zeeslag tegen de Fransen sneuvelde hij in de strijd.
Ter herinnering aan admiraal Michiel de Ruyter en aan de Hongaarse galeislaven liet mevrouw Hegyi Mihályné, geboren Józsa Eufrozina, de weduwe van een rijke burger van Debrecen een monument bouwen. Op het monument kunnen we 41 namen van galeislaven lezen, maar we kunnen ook de namen van diegenen erbij denken, die in de gevangenis gestorven waren, die uit de gevangenis vrijgelaten werden of tijdens de martelingen en deportaties konden vluchten. We kunnen ons natuurlijk afvragen, waarom het monument van de galeislaven juist in Debrecen staat. Men heeft het namelijk niet gedurfd uit Transsylvanië en uit de streek van Debrecen iemand te dagvaarden. Het monument bleek achteraf toch op een goede plaats te staan. 16 van de dominees waren namelijk vroeger studenten aan het Gereformeerde Kollegium van Debrecen. Van de 16 kwamen 10 op de galeien, 3 ervan gingen als galeislaven dood. Van de overgebleven 6 stierven er 2 in de gevangenis, de restende 4 vluchtten na hun vrijlating na het buitenland. Na de vreselijke lijdensweg vonden de Hongaarse galeislaven in Zwitserland, Nederland en Sachsen een nieuw thuis.
Enkele vrijgekomen galeislaven kwamen in Zwitserland en hier waren ze getuigen van een opmerkelijke gebeurtenis. Deze gebeurtenis werd door een van de Hongaren opgetekend en pas in 1960 in Zürich, door een van de leraren van het Gereformeerd Kollegium van Debrecen, door Béla Tóth teruggevonden. Volgens deze overlevering gingen de Hongaarse dominees op de eerste zondag na hun vrijlating naar de plaatselijke gereformeerde kerk om aan het avondmaal deel te nemen. Aan het avondmaal daarna namen ze echter niet meer deel. Waarom? Dat blijft voor altijd een raadsel. Waarschijnlijk stond op de hostie een kruisteken. Het kruis als symbool was voor onze vrijgelaten galeislaven een teken van lichamelijk een geestelijk lijden en grenzeloze vernedering. Zo werd het kruis voor hen misschien een teken van de willekeur. In het Heilige Schrift spreekt Paulus slechts in de geestelijke zin over het kruis. Voor de Hongaarse gereformeerden betekent daarom het kruis als symbool iets heel anders dan voor de katholieken.
De trouw aan hun geloof, hun moed en hun liefde voor hun land gaf ons zielsleven een nieuw gezicht. De betekenis van deze gebeurtenissen dragen wij op een of andere manier ook in ons. We danken God voor hun standvastige trouw. Het Hongaarse gereformeerde nageslacht betuigt respectvol zijn eer aan de Nederlandse admiraal, Michiel de Ruyter, die ten overstaan van de onderkoning van Napels de Hongaarse dominee-galeislaven zijn „broeders” heeft genoemd. István Harsányi, een van de bevrijde dominees, een oud-student van het Gereformeerde Kollegium van Debrecen zei het volgende aan Michiel de Ruyter, wat ook wij als dank willen zeggen: „De Hongaren zullen Michiel Adriaenszoon de Ruyter goed in hun herinnering bewaren ”
Zeeheld bevrijdde predikanten van de galeien – Hongaren eren tot op de dag van vandaag Michiel de Ruyter. Centraal Weekblad, Kerkelijk Opinieblad, Nederland, XLIX. évf. 17. sz. 2001. április 27. 7.
Rózsai Tivadar a tanár és kolléga
Rózsai Tivadar a tanár és kolléga
Prof. Gaál Botond
Oratorium, 2014. szeptember 20. KBK
Kedves Baráti Kör! Kedves Emlékező Diáktársaim!
Úgy tartottam, hogy a Református Gimnáziumunknak szervezeti és nevelési szempontból három nagy tartópillére kell legyen, amelyek közül ha bármelyik is meginog, akkor félrebillen az intézmény élete. Ez a három pedig az iskola vezetése – élén az igazgatóval, a vallástanár(ok) és az internátusi vezetők. Egy ilyen mélyen magyar gyökerű történelmi intézményt, bentlakásosan közösségi nevelő iskolát, sajátosan református veretű gimnáziumot képzeltem el a magyar oktatási rendszer színes palettáján, s ennek a három tartóoszlopnak a megerősítésére törekedtem. Rögtön látszik, hogy ebben a szerkezeti felépítésben igen jelentős szerep jutott Dr. Rózsai Tivadar vallástanárunknak, aki az összes vallástanári teendőt egymaga látta el. Ez az ő kívánsága szerint történt így. Én magam is beláttam, hogy a magas óraszám, valamint a reggeli áhitatok és a vasárnapi istentiszteleti szolgálatok ellenére az a jó, ha egy kézben van a gyeplő, egy ember fújja a harci trombitát. Mint a gimnázium igazgatója azt a módszert választottam, hogy a lelki élet minőségének biztosítása érdekében észrevételenül, vagy jobban mondva a háttérből támogattam vallástanárunkat olyan helyeken, ahol ő nehezebben boldogult. Ennek módját én nem mindig kérdeztem meg tőle, hanem megfigyeltem a helyzetet és ott segítettem, ahol tudtam. Például Tivadar bácsinak nem volt erőssége a szervezői munka, ezért pl. az evangélizációkat én szerveztem, de mindig az ő tudtával és közreműködésével. Ez könnyedén ment, hiszen jóbarátok voltunk, természetes volt a szoros együttműködésünk. Ketten voltunk lelkészek a tanári karban, személyesen is az otthonát gyakran látogató barátja voltam. A közöttünk lévő barátságot nem a mindennapi értelemben kell elképzelni, hanem úgy, mint amikor egy fiatal őszintén tiszteli és szereti a szüleit. Ő nekem apám lehetett volna. Tiszteltem Tivadar bácsit azért is, mert édesapámtól azt hallottam, hogy neki kellett volna lenni Török István után a dogmatika professzornak. Tényleg olyan felkészültségű ember volt. Ízig-vérig Barth-tanítvány, maga Barth is becsülte őt. Ami a teológiai, főként a dogmatikai gondolkodást illeti, én tőle tanultam a legtöbbet.
Mivel nekem csak mint tanárkollégáról kell beszélnem, megpróbálom felidézni alakját úgy, amint forgolódott közöttünk. Szerintem egy cipője, egy kalapja, egy télikabátja volt és három öltönye. A fekete öltönyét viselte vasárnap a palást alatt, a világos szürkét nyáron a szünetben és a középszürkét a tanév folyamán az iskolában. Kirándulni is ugyanabban a középszürke öltönyben jött a hegyekbe, a cipője is ugyanaz a fekete félcipő volt, mint amelyben a tanórákra ment. Sálja és kesztyűje nem volt, ezeket fölöslegesnek tartotta. Ezt a puritán lelkületet a presbiter édesapjától, Rózsai Mátyástól tanulta. Rendkívül pontosan készült az óráira és amikor becsengettek, ő már indult is. Amikor rendbehozattam a gimnázium tulajdonában lévő képeket, úgy adódott, hogy Szabolcska Mihály volt diákunk portréját éppen a tanári ajtóval szemben lévő falra tettük. Amikor Tivadar bácsi kilépett a folyosóra, mindig Szabolcska Mihály nézett rá. Nekem pedig sokszor megköszönte, hogy ez így alakult, mert mindig arra gondolt, hogy őt Szabolcska Mihály keresztelte Temesvárott 1914 májusában. Az óráira gyakran ellátogattam, nem kimondottan kötelességből, hanem a tanulás szándékával. Ezt utólag is bevallom. A tanórán inkább előadást tartott, az interaktív óra fogalmát ő nem ismerte. Egyszer azt javasoltam neki, hogy a felsőbb osztályokban próbálja meg bevonni a diákokat a tananyag megbeszélésébe, ebben sok örömét fogja lelni. Egy hét múlva jelezte, hogy igazam volt, mert olyan diákok is hozzászóltak okosan, akikről azt gondolta, hogy nem érdekli őket a vallásóra. Az órák után, főként hazafelé menet a diákok mellészegültek és beszélgettek vele. Azért kedvelték a vele való beszélgetést, mert Tivadar bácsi nagyon tudott figyelni. Fürkésző kék szemei voltak, a szemüvegét gyakran feltolta és koncentráltan figyelt, látszott, hogy elméjével rendszerezte a hallott tényeket és majd csak akkor szólalt meg, amikor már mindent elmondott az illető. Ilyenkor aztán okos tanácsokkal látta el a fiatalokat. Lelkigondozója volt mindenkinek.
A tanári szobában úgy kell őt elképzelni, mint aki egyfajta derű, jókedv, bizalom, tudás, bölcsesség, éleslátás tulajdonságok összességét hordozó, tekintélynek örvendő személy volt. Én úgy láttam, hogy a gimnáziumunk 80-as évekbeli tanári kara a debreceni gimnáziumi tanári karok között a legerősebb volt. Mármost egy ilyen jó képességű karban nem mindegy, ki a vallástanár. Tivadar bácsi egyértelműen és elismerten szakmai tekintéllyel bíró tanárember volt. A szünetekben mindig az olvashatatlan kis cetlikre írt vázlatát tekintette át, de néha jutott egy kevés idő a beszélgetésre is. A humorban „nagymesteri” rang övezte. Nem volt viccmesélő, de a helyzet-adta, rögtönzött humorban utolérhetetlen volt. Ezt szerették a diákok is és mi tanárok is. Elmondok egy történetet, hogy legyen némi fogalmunk erről. Amikor igazgatóvá választottak, első tanári kari ülésünkre készítettem egy kis székfoglalót, beleszőve az elképzelésemet gimnáziumunk jövőjére vonatkozóan. Várták is kollégák, kiváncsiak voltak rá, figyeltek. Hozzákezdtem. Aránylag még az elején jártam, úgy harmadánál, amikor Tivadar bácsi odasúgott valamit a mellette ülő Berkesi Sándornak, aki abban a csöndes és figyelmes hangulatban olyan megfeszült és visszafojtott nevetésbe tört ki, hogy ettől lerepült a felső inggombja és a fehér gomb ott pattogott a sötétzöld nagy tanári asztalon. El lehet képzelni, milyen vidám érzés fogta el a tanárokat! Szerintem az én igazgatói elképzelésem már senkit nem érdekelt, mert mindenkit az a kérdés foglalkoztatott, vajon Tivadar bácsi mit mondhatott Berkesi tanár úrnak.
Voltak aztán a tanári bibliaórák, amelyek közül jónéhányat felvettünk magnóra. Kérdeztem Tivadar bácsit, hogy mi lesz kis jegyzeteinek sorsa. Eldobom, felelte. Kár, hogy nem hamarabb eszméltünk és a vasárnapi igehirdetéseit is nem vettük föl bővebben. Izgalmasak voltak még az internátusi bibliaórái, amelyeket az olvasóban tartott a IV-eseknek. Mindnyájan jegyzeteltünk. Én hét éven keresztül hallgathattam őt, olyankor sokat kérdeztük, beszélgettünk a takarodóig. Ezt nagyon szerette. Tivadar bácsi nekem egyszer visszaszólt a kijárati ajtóból, hogy ez számára a csúcspont a vallástanári munkájában.
Mint tudós tanár otthon szeretett dolgozni az írógépén. Rendkívüli koncentráló képessége volt. Sokat írt. – Egyszer a felesége elutazott három napra. Készített neki olyan ételt, hogy el lehetett tenni három napra a hűtőbe. Ica néni éppen írás közben magyarázta el neki: „Tivadér! Ott van a hűtőben három edényben a leves, a pörkölt és a krumpli. Amikor elfogyasztod, akkor mosd el az edényeket.” Tivadar bácsi annyit jegyzett meg, hogy három nap és három edény, plusz elmosogatni. Így aztán az első alkalommal kivette a levest, elfogyasztotta és elmosta az edényt. Második nap a következő edényből megette a pörköltet, a harmadik napra pedig már csak a krumpli maradt. – Nem tudom, sikerült-e valakinek rálelni két olyan írására, amelyre én is csak az elmondása alapján emlékszem. Az egyik: valamikor talán a 60-as évek végén lehetett, hogy egy zsinati pályázatra Szathmáry Sándorral együtt beküldtek 50 prédikációt, amelynek az elbírálásáról soha nem kapott értesítést. A másik: ugyancsak egy zsinati pályázatra beküldött egy nagyobb lélegzetű tanulmányt, úgy emlékszem, hogy a jeligéje ez volt: Fluctuat sed non mergitur. Annyit tudok még erről, hogy Huszti Kálmán budapesti professzor bírálta el, aki úgy fejezte ki tömören a véleményét, hogy elfogadná doktori disszertációnak. Amikor fölbontották a jeligés borítékot, akkor látták, hogy erre már nem nincs szükség.
Tudott kemény is lenni. Az ötnapos munkahét bevezetése a gimnáziumunkban az én igazgatói éveimre esett. Tivadar bácsi le is írta biblikusan megalapozott teológiai érveit az ötnapos munkahét bevezetése ellen. Az oktatási intézményben való bevezetését bűnnek tartotta. Még most is emlékszem rá, mit válaszoltam neki, ami őt bizonyos mértékig megnyugtatta. Rettenetesen tudott haragudni azért, ha az órájáról különféle indokokkal elvitték a diákokat. Ez a megbocsáthatatlan bűn kategóriájába tartozott nála. Lehet, hogy nem jól teszem, ha most leírom, mennyire mérges volt, amikor a Kántus sokféle szereplése miatt 5-10 diák hiányzott az órájáról. Az egyik vasárnap, amikor már csak ketten voltunk az istentisztelet után az Oratorium előtt, s mielőtt indultunk volna lefelé, ő odafordult hozzám és ezt mondta: mint igazgatónak tudnom kell, hogy akkor lesz rend az iskolában, ha a Kántus úgy fog működni, mint Maróthi korában voltak. Nekem fogalmam sem volt, mit akar ezzel mondani. Azt hittem, hogy valami magasztos dologról van szó. Látta az arcomon az értetlenséget. Akkor odafordított a freskó felé és azt mondta, hogy „ha majd a Kántusnak is négy tagja lesz, mint Maróthi idejében!” – Nyilvánvalóan értjük, mit akart ezzel kifejezni. A freskón, illetve szekkón Maróthi négy diáknak vezényel, akik a négy szólamot jelképezik.
A mai napon, amikor délelőtt jöttem be a Kollégiumba, megszólított két hölgy, egy idősebb és egy fiatalabb. Tanácstalanok voltak, keresték azt a helyet, ahol Rózsai Tivadarról lesz megemlékezés. Oda irányítottam őket, valószínűleg itt ülnek az Oratóriumban. Eszembe jutott egy kedves történet, hátha éppen arról a hölgyről van szó, akivel Tivadar bácsi felesége, Ica néni megismerkedett a vonaton, valamikor a 80-as évek elején. Nagyon jól beszélgettek, megszerették egymást és elhatározták, hogy leveleznek is. Ica néni kérte a hölgyet, hogy írja le az ő címét: Dr. Rózsai Tivadarné, Debrecen, Ember Pál utca 3. A hölgy váltig hangsúlyozta, hogy akit ő egyszer ennyire megszeret, nem felejti el a címét, nem szükséges Ica néninek aggódnia. Megígérte, hogy majd ír neki hamarosan. A levél azonban nem jött. Eltelt egy hét, majd két hét, levél még mindig nem érkezett. A harmadik héten aztán egyik nap a postás egyenesen becsengetett hozzájuk és egy levél volt a kezében. „Az a gyanúm, hogy ez a levél Önnek érkezett Asszonyom!” – mondta a postás. A boríték így volt megcímezve: Dr. Ember Pálné, Debrecen, Rózsai Tivadar utca 3. – Ez a történet az akkori postát is dícséri!
Tivadar bácsival kapcsolatban vannak olyan dolgok, amelyeket nem igen fogok elmondani soha, ezeket úgy tekintem, mint a katolikus papok a gyónási titkot. Egyszer bejött hozzám beszélgetni és azt kérte, hogy a 70 éves születésnapján, a Nagytemplomban elmondott beszédemet örökítsük meg a gimnázium jegyzőkönyvében, mert azt tartja a leghitelesebbnek és legigazabbnak. Kérésének eleget tettünk, ez a magyarázata annak, hogy a beszédem szövege odakerült a gimnázium jegyzőkönyvébe. Még abban az évben, tehát 1984-ben nyugalomba vonult és két évig tovább szolgált. 1984-ben összeszámoltuk és addig kereken 240 diákot irányított, küldött a lelkészi pályára. Ez 14 hallgatót jelent évi átlagban, ami nagyon komoly eredmény. Éppen ezzel a tevékenységével kapcsolatos az a történet, amellyel zárni szeretném megemlékezésemet. Azért teszem ezt a végére, mert azt szeretném, ha róla az a kép maradna meg, amilyen komolysággal, de mégis humorral, derűvel, kacsintással végezte közöttünk vallástanári szolgálatát. Magam is érzem, hogy ezt a történetet csak lelkészi körben vagy refis baráti körben szabad elmesélnem, nehogy az utókor félreértsen belőle valamit.
Még a Péterfia utcai épületünkben tanítottunk. Egyszer lyukas óránk volt, hárman ültünk a tanáriban: Tivadar bácsival szemben ült Géza bácsi, mellette pedig én. Tivadar bácsi és én a következő órákra készültünk, Géza bácsi pedig matekdolgozatokat javított. Eleinte csend volt. Kisvártatva Géza bácsi hangos megjegyzéseket kezdett tenni egyes dolgozatírókról. „Ó, te idétlen! … Te jámbor borjú!” Úgy kell elképzelni, mintha Géza bácsi magában beszélt volna, amidőn belemerült a dolgozatokba és közben a szidalmait mondogatta. Tivadar bácsival élveztük a helyzetet és összekacsintva csendben nevettünk Géza bácsi hangos megjegyzésein. A következő dolgozat írója azonban Géza bácsit jobban felbosszanthatta, mert mérgében ilyenformán fejezte ki magát: „hát ennek a Lacinak elment az esze, már egészen meghűlyült.” Erre Tivadar bácsi somolygós arccal megszólalt a csendben: „Nem baj Géza, jó lesz teológusnak!” Géza bácsi fel se nézett, továbbra is elmerülve a dolgozatban, szabadkozva hirtelen ezt válaszolta: „Na, azért annyira nem hülye!” – Géza bácsi aztán tovább javította a matekdolgozatokat, nem is igen volt tudatában, hogy mit mondott, mi pedig Tivadar bácsival remegtünk a nevetéstől.
Ahhoz, hogy valaki jó tanár lehessen gimnáziumi szinten, három alapvető dolog szükséges. Mindenek előtt a tudás, aztán a pontosság és az oda illő humor. Tivadar bácsinál ezek az alapkövek gránitbiztosan megvoltak, minden további csak Isten eleve elrendelt akaratából adatott hozzá ráadásul.
Szabó István emberi és tanári alakja
Szabó István emberi és tanári alakja
1926 tavaszán egy édesanya fölkereste Békés város református papját, Karácson Andrást, akinek elmesélte sorsukat. A kamutkerti tanyán élnek, három gyermeket nevelnek, Istvánt, Jánost és Juliannát. István miatt jött, aki a békési tanyák közötti kertségben lévő elemi iskolát szép eredménnyel kijárta. Már 13 éves. A kommün idején kellett volna iskolába mennie, de a zavaros és veszélyes idők miatt csak 8 éves korában engedték neki elkezdeni az első osztályt. Lelkesen tanult és 5 elemi osztályt végzett, így már 3 évet veszített, de az anyai szív leolvasta gyermeke arcáról, mennyire vágyakozik a továbbtanulásra. Hát ezért jött el, mert ki-máshoz fordulhatna bizalommal, ha nem a lelkészéhez. Karácson András azzal búcsúzott el az édesanyától, hogy „ne aggódjon semmi felől, mert ősszel gimnazista lesz a fiából”. Szeptemberben csak a beiratkozási díjat fizették ki a szülők és a további 8 év alatt egy fillért sem kellett áldozniuk reá. Nyilván a szorgalma és a tehetsége miatt. A békési gyülekezet bibliakörös tagjai is kézről kézre adva segítették évekig a szegény sorból jött gyermeket. A lelkészük megszervezte a gyülekezet támogatását, amelyre mindig olyan mély hálával emlékezett Szabó István. A nehézségeket csak fokozta, hogy IV. osztályos gimnazista korában özvegyen maradt édesanyja. Felsőbb éves diákként már saját tanítványa is volt, így amikor édesapja meghalt, anyagilag is tudta segíteni édesanyját és két testvérét. A Békési Református Gimnáziumban tett jeles érettségivel ment aztán tovább 1934-ben, amikor is fölvették a debreceni egyetem magyar-latin tanári szakára és egyúttal a Kollégium Református Tanárképző Intézetébe, mely 5 éven át nyújtott számára ingyen lakhatást és étkezést.
Szabó Istvána békési gimnáziumi évek alatt az iskolai élet minden részletét megfigyelte, tetszett neki a fegyelem, az osztájyfőnökének pontossága, a felsős diákok által fenntartott rend, az istentiszteletre járás, a vallástanárának puritánsága és nyitottsága, a mennyiségtan tanárának precízitása, az igazgatójuk szigorral szerető egyénisége, s általában a szép magyar beszédre törekvés és világos magyarázat a tanórákon. Őmaga is valósággal szívta magába ezt szellemiséget, csakhamar az önképzőkör jegyzője és a Bethlen Gábor Ifjúsági Egylet elnöke lett. Az elvetett magvak jó talajba hullottak, mert engedte magát nevelni, s így iskolája őt szellemi-lelki-erkölcsi igényességre nevelhette, s ez volt a legértékesebb útravaló a felsőbb tanulmányokhoz.
Debrecenben egy minden tekintetben jól előkészített „ifjú alany” került Csűry Bálint professzor kezébe, aki aztán erőteljes egyéniségével egész pályáját meghatározó tudós-tanárt formált belőle. Megszerettette anyanyelvünk szépségét, törvényeit, és felkeltette érdeklődését a nép nyelve iránt. ErreSzabó Istvánmár gimnazista korában is érzékenységet tanúsított, s most eljött az ideje a kibontakozásnak. Ehhez nyújtott számára termékeny időt és alkalmas légkört a Református Tanárképző Intézet, ahol a nemzeti, társadalmi, tudományos és politikai kérdések megbeszélésére is kiváló lehetőség nyílt.Szabó Istvánekkor végleg belegyökrezett a református iskolaügy talajába és folyton gyarapodva gyümölcsöt termő fává nőtt.
Gyorsan végigtekintünk a pályáján. Amint a diplomáját megkapta, 1939-ben behívták rövid katonai szolgálatra, ezt követően iskolánkba került internátusi tanárnak, majd másfél évig a miskolci Lévay József Gimnáziumban tanított. 1940 nyarán újból behívót kapott és részt vett a magyar királyi hadsereg Erdélybe történt bevonolásában, egészen Kolozsvárig. 1941-től újra itt találjuk Debrecenben, gimnáziumunk tanára lett. 1944. január 10-én ismét behívót kapott és Galiciában részt vett néhány ütközetben, majd mint karpaszományost Jutason továbbképzték és az őrmesterré előléptetett katonát társaival együtt bevetették a szovjet csapatok ellen. Ekkor Tököl községnél haslövéssel megsebesült, kórházba került és amikor meggyógyult elvitték hadifogságba, ahonnan 1948. július 17-én tért haza. Rendes tanárként fogadták vissza gimnáziumunkba és ilyetén dolgozott az 1982-ben történt nyugalomba vonulásáig. Még nyugalmazott tanárként is velünk maradt 1989-ig. Közben 1965-től 1974-ig ő töltötte be az igazgatóhelyettesi tisztet három cikluson át. Viszontagságos életútja ellenére sem feledkezett meg édesanyjáról, akinek a fizetése egy részét folyamatosan elküldte Békésre. 1950-ben kötött házasságot Szakács Jolán gimnáziumi igazgatói hivatalvezetővel, 1954-ben született István fiúk, aki családjával együtt itt van közöttünk.
Ki volt Szabó Istvántanár úr? 1985-ben együtt autóztunk el a békési egyházmegye közgyűlésére. Útközben sokat beszélgettünk, bejártuk egy kicsit a szülőföldjét, amelyről korábban oly szépen írt: „Szülőhelyem, az egykori kamutkerti (mai kamuti) táj ma is kedves számomra, ennél szebb alföldi vidék nem létezik előttem. Ez a tanyavilág, Békés város nyugati határa, közel van azokhoz a régi betyárok (Rózsa Sándor) járta tájakhoz, amelyek még őrízték gyermekkoromban az elmúlt századok népi hagyományait, a dalokat és mondákat.” Igazából itt tudjuk őt tetten érni és megragadni, megérteni tanári egyéniségét. Sokakban él az emlék Pista bácsiról, de csak kevés diákja tudta/tudja, hogy ő igazából egy tudós tanár egyéniség volt, akit Csűry Bálint indított el ezen az úton Imre Samuval, Balassa Ivánnal, Végh Józseffel, Kovács Istvánnal. Már a „Békés helynevei nyelvtörténeti szempontból” diplomamunkájával felhívta magára a figyelmet, majd az Ikerítődés a békési népnyelvben címmel publikált értékes tanulmányt 1939-ben. A később nevessé vált O(trokócsi) Nagy Gábor nyelvész tanárunk csak erősítette benne a tudományművelés szándékát. Szabó István tanár úr egyre nagyobb tekintélyt szerzett a kiváló népnyelvkutatók között. Ő maga ezt írta arról a korról: „A 40-es évek eleje tele volt a magyar szellemi élet pezsgésével. Akkori fiatalok: dolgozni akartunk a népi írók ösztökélése nyomán a népi felemelkedésért, ki-ki a maga területén és helyén, politikai pártokon kívül.” Mármost a maga helyét ebben pezsgésben ő a saját iskolájában találta meg, ahol „kiváló, tudós tanárok is voltak az idősebbek közt, a fiatalok pedig követni szerették volna őket” – amint fogalmazott később. Számára a terület pedig kínálta magát a népnyelvi kutatásban. Először – Végh Józseftől átvéve a feladatot – az önképzőkörrel bekapcsolódott a néprajzi és tájnyelvi gyűjtésbe, melyet az Országos Néprajzi Intézet külön kötetként adott ki „Táj- és Népkutatás a középiskolában” címmel. Ekkortájt lett tagja a Magyar Nyelvtudományi Társaságnak, s a Magyar Népnyelv című lapban megjelent egyik leginkább figyelemre méltó írása a szülővárosa, Békés nyelvéről „Az í-zés esetei a békési nép nyelvében” címen. Erről a fontos írásáról maga így vall: „amelyben mintegy befejeztem Arany Jánosnak ’Az é-t í-re váltó tájszólásról’ című írását békési beszédre alkalmazva.” A következő lépés már a doktorálás lett volna a Békésben végzett népnyelvi kutatásai alapján, amellyel majdnem el is készült, de a háború, a sebesülés és a fogság ebben megakadályozta. Sőt, szépen ívelő pályáját ez derékba is törte, mert az 50-es években csak a kommunista elvek szerinti táj- és népkutatást engedték, a Csűry-iskolát lényegében bezárták.
Tudományművelési szempontból Szabó Istvántanár úr akkor villanhatott föl újra, amikor a 60-as és 70-es években felkérést kapott az új bibliafordítás nyelvhelyességi munkáinak elvégzésére. Az egész Újszövetséget ő tekintette át, az Ószövetségből csak Ézsaiás, Jeremiás, Jeremiás siralmai, Dániel és Jób könyve esetében kérték a nyelvi segítségét. Ennek kapcsán dolgozott együtt Lőrincze Lajossal is. Nekem többször is említette, hogy az un. új bibliafordítás igazából „nyelvi reviziónak” volt tekinthető. Sok javaslatát nem fogadták el, ezt sajnálta. Egyszer azt is elmondta, hogy a Miatyánkot ő csak olyan szöveggel mondja továbbra is, miként azt az édesanyjától tanulta. Így vissza is jutottunk szülővárosába, Békésre, melytől 1980 táján felkérést kapott a készülő monográfia egy fejezetének társszerzős megírására „Békés földrajzi nevei” címmel. Ez volt az utolsó nagyobb tudományos munkája, amely Békés város néprajza című kötetben jelent meg 1983-ban.
Íme, előttünk van az a Szabó István, akiről nem sokan tudták, hogy a magyar nyelv ilyen komoly tudósa. Arany Jánosvolt számára a mérték. Ő maga is gyakran ismételgette szeretett professzora, Csűry Bálint mondását: „Arany Jánosa magyar nyelv páratlan művésze”. De a tanórákon bizony ő külön időt szánt Ady istenes verseire, nagyon szerette magyarázni Berzsenyi Fohászát: [Isten! Kit a bölcs lángesze fel nem ér, Csak titkon érző lelke óhajtva sejt: Léted világít, mint az égő Nap, De szemünk bele nem tekinthet.], vagy Tompa Mihály elfeledtetett verseit: A gólyához vagy A madár, fiaihoz. Tanította ő József Attila agyonhallgatott Istent dícsérő verseit is, sőtSzabó Dezső legértékesebb villanásait is megemlítette. Nekünk pedig a tanári szobában részleteket olvasott felSzabó Dezső különös írásaiból. És akkor még nem is szóltunk arról, mennyire szerette Vörösmartyt, Móriczot és Oláh Gábort. Oly sokat akart átadni az óráin, hogy rendszerint időzavarba került, olyannyira, hogy még az érettségire való felkészülés idején is pótolgatta a tananyag egyes részeit.
Mint tanár, különös egyéniség volt. Pedáns ember lévén, nagyon nem bírta a rendetlenséget, s ilyenkor gyakran éktelen haragra gerjedt, viszont a bajba jutott diákhoz végtelenül le tudott hajolni. Sok ilyen szép esetet tudnánk említeni.
A fiatalabb diákok számára, akik már nem ismerték őt, egy elképzelt jelenettel lehetne Pista bácsit modellezni. Tegyük fel, hogy ő mint igazgatóhelyettes jön fel az iskolába és a folyosón meglátja egyik diákunkat, a maskarába öltözött Byalex-t. Szinte magunk előtt látjuk, hogy a vérnyomás föl, az idegrendszer megfeszül, a hangerő emelkedik és szent haraggal fölkiált: O tempora, o mores! Micsoda idők, micsoda erkölcsök! Biztos vagyok benne, hogy Byealex-szet nyomban kizavarná az iskolából, sőt kergetné egészen a város határáig és csak ennyit mondana neki: Good-Byealex! Isten veled! És még a harangot sem engedné meghúzatni neki.
Szeretett jókedvű lenni, remek humora volt, a tanári szobában őt úri emberként tiszteltük. Csodálatosan szép írása volt. Egyszer láttam egy édesapámhoz írt levelét, amelyben hívta Mátraházára a július végi üdülési turnusra, de írt pár sort a bátyám előmeneteléről is, akit rendszerint Nicolaus Gallicus-nak szólított. A levelet eltettem magamnak és amikor 15 éves koromban a magyar tanárom kívánságára újból megtanultam írni, akkor az ő betűit másolgattam, ezért még most is bármikor kézzel írok valamit, Pista bácsi mindig velem van.
Ha visszagondolok rokonszenves alakjára, benne a 20. századi magyarság sorsát látom visszatükröződni. Egy tehetséges magyar ember sors-hányódása van előttünk, aki a nélkülözések közepette is a maga természetes intelligenciájával és mély hitével megküzdötte az életét, „ama nemes harcát megharcolta, futását elvégezte” a megelégedett ember beteljesedéséig. Gyülekezeti presbiter és zsinati tag is volt. Tehetsége és tudása alapján őt egyetemi mércével lehetne mérni, de – a zsoltárossal szólva – az ő „része is kies helyre esett, s örökségként” Isten végzése szerint neki a Debreceni Kollégium jutott. Nehéz időkben tanusított hűséges helytállását csak most látjuk tisztábban, amikor születésének 100. évfordulójára emlékezünk. Éppen 20 éve temettük. Szinte beteljesedett rajta Kányádi Sándor gondolata a magyar ember sorsáról: „A világnak olyan szögletin élünk, ahol csak holtunkban adják ki a bérünk!”Szabó Istvántanár úr bérét csak mi tudjuk kiadni, a tanítványai: szívünkben hordozzuk áldott emlékét!
Szénássy Barna emlékülés
Szénássy Barna emlékülés 2013. 12. 11.
Tisztelt Emlékülés! Kedves Családtagok, Kedves Hallgatóim!
Az apai nagybátyám, Gaál Dezső katonatiszt volt a második világháború idején. Mielőtt a katonai pályára lépett, tanult két évet a Debreceni Egyetemünk matematika-fizika szakán. Lehetséges, hogy már ekkor megismerték egymást Szénássy Barnával. Ettől a nagybátyámtól hallottam egy érdekes történetet, amelyet aztán Dr. Hadházy Pál is megerősített. — A történet úgy kezdődött, hogy 1944 augusztusában vonattal fogságba vitték a magyar foglyokat, akiket decemberig Moszkva mellett őríztek. 1944 decemberében átszállították őket Cserepovec-be, közel a Ladoga tóhoz, Leningrádtól sem messze. Ugyanabba a táborba került a nagybátyám is, mint Szénássy Barna. A táborban főként németek és magyarok voltak. Fő munkájuk a fenyőfakitermelés volt. A kivágott fákat rönkök formájában a táborhelyre kellett szállítaniuk, ahol szigorúan ellenőrízték a mennyiséget és utána felrakták a tehervagonokba, majd elszállították valahová. A farönköket a kitermelő helyről a foglyoknak kellett egy szánon elhúzni egészen a táborig. Ez gyakran nehéznek bizonyult. Ha többet vittek, akkor több kenyeret kapott az a néhány ember. De a több nehezebb is volt. Szénássy Barna mint matematikus valami kis gyűrött papíron egy ceruzavéggel azt próbálta kiszámolni, miként kell megrakni a szánt, hogy az maximális térfogatú legyen és ugyanakkor minimális súlyú. Azaz, ugyanaz a súlyú fa többnek lássék. Amikor ezzel készen volt, az ő számításai szerint rakták meg farönkökkel a szánokat. — A láger derüs eseményéhez tartozik, hogy látván ezt a többi csoport is, mindjárt jelentkezett néhány székely ácsmester, akik közölték a geometriai szélsőérték szerint pakoló magyar bajtárs-csoporttal, hogy ezt már ők korábban megoldották. Ők egyszerűen ácsoltak két kecskelábat, feltették a szánra, azt körberakták farönkökkel és kész volt a nagy csomó, amelynek így a belseje üres volt és könnyebb volt húzni a szánt.
Szénássy professzor úr ott a fogságban is megmaradt matematikusnak. Később sokat foglalkozott a hazai matematika történetével, amelynek során különösen is gondot fordított a debreceni matematika-oktatás történetére. Ebből fogok felidézni néhány jelentős eseményt és személyt, akiknek munkásságát éppen az ő kutatásai révén ismerhettük meg tüzetesebben.
A matematika oktatása hazánkban
Nem is gondolnánk, hogy a matematika magyarországi oktatásában milyen meghatározó szerepet játszott a Debreceni Kollégium. Az első magyar nyelvű matematika tankönyvet Debrecenben készítették és 1577-ben adták ki. Szerzője valószínűleg Laskói János tanár és rektor lehetett, aki a híres holland tudósra, Gemma Frisius-ra hivatkozik, de önálló munkáról van szó. Dávid Lajos egyetemi tanár nevezte el Debreceni Aritmetikának. Eredeti címének kezdőszavai: Aritmetica, az az, a számvetésnec tudománia … Majdnem száz évig ez a volt a „matematikai” ismeretek tára. Hat alapműveletről beszél: számlálás, összeadás, kivonás, szorzás, osztás és haladvány. Tartalmi szempontból a kor legjobb színvonalán álló tankönyv volt. Érdemes megjegyezni, hogy szerzője a száraz matematikai ismereteket igen érdekes magyar vonatkozású gyakorlati példákkal fűszerezte, ugyanakkor komoly nyelvművelő munkát is végzett a magyar matematikai kifejezések megalkotásával. De azt is jó tudni, hogy Frisius még híresebb volt térképészeti és csillagászati műveiről. Így elképzelhető az is, hogy ilyen ismereteket is átvettek tőle és tanítottak a Kollégiumban.
A Debreceni Aritmetikát 1674-ben váltotta föl Menyői Tolvaj Ferenc (? – 1710?) által írt, Debrecenben kiadott tankönyv, melynek teljes címe: Az aritmeticanak, avagy az számlálásnak öt speciesinek rövid magyar regulákban foglaltatott mestersége. Ez már csak öt alapműveletet említ, a haladványt elhagyja. További hetven évig ezt a könyvet használta legtöbb iskola. Kolozsvárott, Lőcsén és Pozsonyban is kiadták. Úgy tűnik, a matematika egyre nagyobb teret és jelentőséget kapott ekkor hazánkban. Egyik kollégiumi diákot, későbbi tanárt, Debreceni Király Istvánt idézi Szénássy Barna az 1695-ben készített franeckeri naplójából: „… mert hajózás, haditechnika, geodézia hogyan is lenne elképzelhető matematika, a geometria három ága, a longimetria, planimetria és sztereometria nélkül?”
Újabb előrelépést jelentett Maróthi György (1715-1744) debreceni professzor „matézis reformja”. Debrecenben adták ki 1743-ban az Arithmetica, vagy számvetésnek mestersége című tankönyvét. Szénássy Barna szerint „tárgyi és módszertani szempontból eléri az elemi számtant tárgyaló tankönyvek legmagasabb európai színvonalát”. Maróthinál már csak a ma is használatos négy alapművelet szerepel: összeadás, kivonás, szorzás és osztás. Új fejezetek is vannak benne, amely addig nem tanított ismereteket tartalmaz, mint például a számtani és mértani sorozat, a logaritmus, a trigonometria és a végül az alkalmazott matematika, amely már a fizika területére visz át bennünket. Háromszor is kiadták, összesen mintegy 9200 példányban, ami nagyon nagy mennyiségnek számított abban a korban. Lényegében ez volt Magyarországon a matematika tankönyv a reformkorig. 1812-ben megjelent Tanítók kötelességei „tanterv” továbbra is azt ajánlja, hogy a „számvetést” „Maróthi szerént” tanítsák.
Maróthi korán meghalt, de 1749-től Hatvani István (1718-1786) már szinte minden olyan matematikai ismeretet tanított, amely jelen volt az európai felsőoktatásban. Ezt a szintet folytatta Sárvári Pál (1765-1846), aki 1792-től lett a Kollégium tanára. Ő külön tanszéket is kapott a matematika számára. Egyik tanítványa volt az országos hírű matematikus Győri Sándor (1795–1870), akit tanárával együtt választottak akadémiai taggá. Másik tanítványa, Kerekes Ferenc (1784-1850) még magasabb szintre emelte a mércét és ő írta az első magyar nyelvű felsőoktatási jegyzetet a differenciál és integrálszámításról. Ezt 1837-ben készítette „Elmélkedés a fellengős mathesis igaz sarkalatairól” címmel. Védett kézirat, nem sokan ismerik ezt, de bizton mondhatjuk el róla, hogy a magyar tudománytörténet egyik gyöngyszeme. Kerekes Ferenc olyankor készítette ezt az írását, amikor még a differenciál és integrálszámításhoz nem volt meg a szaknyelv. — Amikor a lipcsei Jablonowski Társulat 1834-ben pályázatot hirdetett a komplex számok és a geometriai szerkesztések közötti kapcsolat tisztázására, a két Bolyai előtt Kerekes dolgozatát értékelték többre. A helyzetképhez hozzátartozik, hogy a meghirdetett pályázatra csak az említett három kiváló akkori magyar matematikusunk küldött be értekezést, más európai tudós nem szólt hozzá a nehéz témához. Kémiai felkészültsége alapján meghívták a szentpétervári egyetem tanári katedrájára, de nem fogadta el a meghívást. Megmaradt a Debreceni Kollégium tanárának, ahol szegény sorsú diákból vált országos tekintélyű, sőt világhírű tudóssá. Ő is elnyerte az akadémiai tagságot. —- Egyik tanítványa pedig az a Csányi Dániel (1820-1867) volt, aki fiatalon lett nagyhírű matematikus, mivel azonban tanítványai élén ment a szabadságharcba, utána halálra ítélték, majd pedig hat évi börtönbüntetésre enyhítették az ítéletet. A halálos ítélet kihirdetése és annak feloldása közötti időben teljesen megőszült. Visszajött Debrecenbe és haláláig itt tanított a Debreceni Református Kollégiumban. Ő is akadémikus volt, de hazáját szerető magatartása és jellemszilárdsága miatt derékba törték pályafutását.
Ha már a matematika történeténél tartunk, érdemes megemlíteni egy Tóth József (1823-1908) nevű matematika tanárt a Református Kollégiumból. Szintén Kerekes-tanítvány volt. Azt jegyezték föl róla, hogy a matematika szerelmese volt. Pályatételeket írt ki tanítványainak. 1899/1900-ból való a következő feladat:
Bacchus alva találta Silenust egy borral teli hordó mellett. Felhasználta az alkalmat és ivott a hordóból kétharmadnyi idő alatt, amennyire Silenusnak lett volna szüksége, hogy az egész hordó tartalmát kiigya. Miután Silenus felébredt, kiitta a Bacchustól meghagyott maradékot. Ha ketten együtt ittak volna, úgy a hordó bort már két órával előbb elfogyasztották volna, csakhogy akkor Bacchus éppen feleannyit ivott volna, mint amennyit előbb Silenusnak hagyott. Kérdés: mennyi idő alatt ürítette volna ki maga mindegyik a hordót?
Egészen gyakorlati jellegű feladat, amelyet a mai diákok mindegyike (legalább is a fiúk) igyekeznének megoldani. Valószínűleg a Kollégiumban nagy hagyománya lehetett a feladatmegoldásnak, mert a Református Kollégium neves diákjai közül később Szele Tíbor is országos feladatmegoldó versenyt nyert és Kántor Sándor is.
Szeretnék még megemlíteni egy nevezetes eseményt, amely Szénássy Barna professzor úr nevéhez kötődik. 2004-ben olvastam a Vincze Kiadó által megjelentetett Bolyai emlékkönyvben, amelyben megemlékeznek Szénássy Barna professzor úr remek ötletéről. Arról van ugyanis szó, hogy sokáig vitatták Gauss szerepét a Bolyai-Lobacsevszkíj–féle geometriában. Gauss egyértelműen szerette volna magának tulajdonítani a hiperbolikus geometria új eredményét. Ezt ismerjük a Bolyai Farkashoz írt leveléből. Szénássy professzor úr viszont szellemesen fogta meg a dolgot, és azt vizsgálta meg a teljes Gauss-életmű átböngészésével, hogy található-e egyáltalán Gauss életművében a nem-euklideszi geometriára vonatkozó megjegyzés, tény, gondolat. Nemhogy tényt, gondolatot nem talált, még csak erre utaló jelet sem.
Hárs János: A Debreceni Aritmetika – A legrégibb magyar matematikai munka teljes szövege, magyarázata, kritikája. Sárospatak, 1938.
A Debreceni Református Kollégium Nagykönyvtárában találták az 1930-as években. Hofhalter Rudolf adta ki Debrecenben.
Hogy mit tanítottak a Debreceni Kollégiumban a 16. században, valószínűleg soha nem fogjuk megtudni. A tanárok szabadon tanítottak felkészültségük szerint, előírás nem volt.
V.ö. Szénássy Barna: A magyarországi matematika története, i.m. 70. és 73.
Kiadója Margitay János, debreceni könyvkiadó.
Szénássy Barna: A magyarországi matematika története, i.m. 47.
Debreceni Református Kollégium Nagykönyvtára, TtREK R 608/54. jelzet.
V.ö. Szénássy Barna: Megjegyzések Gauss nem-euklideszi geometriai eredményeihez. In: Bolyai emlékkönyv. Vincze Kiadó, 2004. 111-120.
